他又说，“一个命辞的意义即是那命辞所指出一切实验的现象的通则（同上书P.711引）。”这话怎么讲呢？我且举两条例。譬如说，“砒霜是有毒的”。这个命辞的意义还只是一个命辞，例如“砒霜是吃不得的”，或是“吃了砒霜是要死的”，或是“你千万不要吃砒霜”。这三个命辞都只是“砒霜有毒”一个命辞所涵的实验的现象。后三个命辞即是前一个命辞翻译出来的应用公式，即是这个命辞的真正意义。又如说，“闷空气是有害卫生的”，和“这屋里都是闷空气”。这两个命辞的意义就是叫你“赶快打开窗子换换新鲜空气”！
皮耳士的学说不但是说一切观念的意义在于那观念所能发生效果；他还要进一步说，一切观念的意义，即是那观念所指示我们应该养成的习惯。“闷空气有害卫生”一个观念的意义在于他能使我们养成常常开窗换新鲜空气的习惯。“运动有益身体”一个观念的意义在于他能使我们养成时常作健身运动的习惯。科学的目的只是要给我们许多有道理的行为方法，使我们从信仰这种方法生出有道理的习惯。这是科学家的知行合一说。这是皮耳士的实验主义。（参看JournaofPhilos.，21，pp.709～720）
三、詹姆士的心理学
维廉·詹姆士（williamJames）生于一八四二年，死于一九一零年。他的父亲HenryJames是一个Swedenbory派的宗教家，有一些宗教的著作。（Swedenborg瑞典人1688～1772，是一个神秘的宗教家，自创一派，传流到今。他说人有一种精神的官能，往往闭塞了；若开通时，便可与精神界直接往来。他自己说是真能做到这步田地的。）他的兄弟也叫HenryJames（1843～1916），是近世一个最大的文豪，所做的小说在英美两国的文学中占一个极重要的位置。我们的哲学家詹姆士初学医学，在哈佛大学得医学博士的学位之后，就在那里教授解剖学和生理学，后来才改为心理学和哲学的教授。一八九零年他的《大心理学》出版，自此以后他就成了一个哲学界的重要人物。他的著作很多，我且举几种最重要的：
《大心理学》（ThePrinciplesofpsychology，1890)
《小心理学》（Psychology，1892)
《信仰的意志》及其他论文（TheWilltoBelieve，1897）
《宗教经验的种种》（TheVarietiesofReligiousExperience，1902)
《实验主义》（Pragmatism，1907)
《真理的意义》（TheMeaningofTtuth，1909)
