今试譬诸人身，殆无不畏严寒相侵，而鼻独否。虽大风雪，终年无物，以保护之，然而鼻未尝畏寒者，是鼻之有抵抗力也。其抵抗力所以如此之强者，非一朝一夕之故，实自幼即如是历练所致而然也。其它人身各部分，所以无抵抗力，习惯所不能改也。向使吾人自幼将人身各部分亦如鼻之无所保护，则亦有御寒之抵抗力矣。由此言之，为人之道，夫岂不然哉！今试观纨袴子弟，出必轩车高马，承下风而奔走者若而人，颐指气使者若而人，及其结果，乃多堕落不可闻问者。而贫困之士，其初虽遭人齿冷，将来未必有所作为。何者？在劳苦有以增益其抵抗力也。又试譬诸行路，有下山时，即有上山时；譬诸航海，有顺风时，即有逆风时。然则人之不能无逆境，亦犹行路之不能无上山时，航海之不能无逆风时也。倘祇能下山，祇能航顺风，则一旦苟遇上山及逆风，其不倾倒而失慎者几希。是故学《孟子》所以教人以困心衡虑，诚哉其不诬与。在诸君现时，或有家庭之隐痛，或有诸事之不顺心，及其它种种之逆境，良足以阻人志气，吾以为此正天与诸君一历练之绝好机会也。诸君若能于此时将此等小小难关打破，则此后皆康庄矣。譬如在学校，所读之书，有不明者，所受之课，有未解者，必询诸师长，质于学友，底于明晓，而后已，此亦所谓打破困难之一也。诸君勉之识之。
以为志气不立，何以为人？乌有办大事者，而无坚毅之学力者哉？
《自觉心及其修养之道》
