就我所知，除了常见的蹲踞之外，洗手钵还有长得像漂亮石臼的伽蓝形，这是在圆形石头里，穿一个圆形水钵。最好看的是唐船型，这是呈锹状，往上翘起的自然石，水钵在稍微偏左的地方，有如以前的中国船，船帆随风翩翩飘舞的风致。司马温公型则是三面为峰的石头，正中央为水钵，虽然风雅，却不容易固定，不知道该把它摆在哪里。圆星宿则是常见的浑身上下都圆滚滚的洗手钵，石水壶是上宽窄的水钵，选择适当的石材时，可以呈现华丽的感觉，不过我不喜欢。我觉得石水瓶那种有三个握把，呈窄长枕型的比较有趣。外形类似中国、韩国常见的提把大茶壶，由于这是石材，所以比陶器更有趣。要说陶器与石器，何者比较有趣，虽然细致的韵味究竟无法和陶器比美，但石器那一气呵成的孤寂风韵，与枯寂相辅相成，这是在陶器身上看不见的风味，偶尔会令我探索那些触动心灵的部分。此外，方星宿为四角形，没什么特别值得一提之处。至于富士形、葫芦形，不值得我们这些雅人同好称颂，是俗气的洗手钵。蹲踞只能用自然石穿孔，细心研磨成水钵，呈现寂然的模样，否则十分无趣。“赤日石林气”正是蹲踞应时时刻刻警惕自己的铭文。
笕洗手钵是在较高的洗手钵里，滴入竹筒的清水，生机盎然，十分风雅。凡兆[292]曾咏诗“古寺竹窗板，染青好过冬”，这句诗表现了山居人家的情趣，晚春日长之际，在书房聆听竹筒的滴水声，不知该有多美好。水流滴落之处，将会越来越低，自然渗进铺于地面的砂石之间，那深奥的情趣，与刻意营造的涓涓细流相比，那幽寂又新鲜的风味，大概胜过好几倍吧。
四方佛是在方形石体的四面刻上佛像，清韵惹人爱怜。我曾经将所谓的难波形洗手钵安放在大树之下，让匍茎榕攀附其上，当藤蔓爬满石面，叶与叶之间有一掬澄净清水，保留了天生的温稳，美得不可方物。茶庭会在洗手钵之前，摆放汤桶及手烛，据说这是一种参与茶会的规矩。我对茶道的了解不多，不过我十分敬佩茶道注重细节的精神。茶道与色道相通，这是我的哲学，两者都必须奉行古今的茶道大义。处于清净之中，思及色道，这种感情与蹲踞林泉间，仍要蹲着垂钓并无二致。当阳光浮在水光之际，思念佳人之心，无人问罪。这色道宛如在枯槁幽寂中，对着残灯，令我爱不释手。感觉好似远州[293]会喜欢的茶庭，一棵大树，四五棵小树，由踏石划开的中庭，八窗茶室。整齐有致的地方，总带着某些色彩。深入不断地挖掘幽寂古趣时，总会出现某些色彩，那是已经褪色、使人怀念的色彩。
关于石子
我认为这世上再也没有比石头更忧郁的事物了。人类为什么会恋慕这么孤寂的事物呢？
萧条枯野中，西日没入石 芜村[294]
冬日寒风田，只见小碎石 同
寒风卷碎石，敲打防风板 同
由于石头的孤寂姿态及色彩，才会受到人们的喜爱，假如正好相反，没有人会喜爱石子吧。深入探索后，发现石头真是百看不厌。孤寂是心灵深处的平静。石头是人类成长过程中的第一个玩具，似乎也是最后一个玩具。人们认为文韵之道是俳句的第一步，这也是年老之后，最后的文事之友。我年幼的时候，在河边玩耍，将石子投掷到远方，过了几秒之后，这才听见石子与石子的碰撞声，那是我初次接触世界幽寂的印象。
萌芽时分，踏石及弃石从冬季枯黄中纵身而起，看来仿佛有了呼吸。也许是它们的敏锐，才能让树芽及草芽浮现。也许是嫩芽的新色，由上、由下描绘出苍古石头的轮廓。
