符号学涉及语言学、逻辑学、修辞学、解释学、哲学、诗学、美学、传播学、认知理论、心理学、生理学、人工智能
赵毅衡说符号学涉及语言学、逻辑学、修辞学、解释学、哲学、诗学、美学、传播学、认知理论、心理学、生理学、人工智能。这些在华与华超级符号实践中都有涉及，我相信华与华能把符号学的研究做出有价值的学术成果。
我们的创作方法就是“编织”，拿现成的材料来组合
信息论把符号结合起来的整体称为super-sign，赵毅衡老师译为“超符号”，华与华的超级符号英文译为SuperSigns。看来意思有重叠处，超级符号是比较超级的“超符号”吧。而文本text原意是编织品(somethingwoven)，也很一致，我们的创作方法就是“编织”，拿现成的材料来组合。
超级符号的重点是传播的运用，所以建构基础在于发送者、发送的信号和接收者
在索绪尔能指、所指和皮尔斯的再现体、客体、解释项的翻译上来回推敲，得出结论：皮尔斯没有读过索绪尔的著作，他们二人是各自独立地开创了符号学研究。当然，这个领域三千年来也有无数往圣先贤耕耘过，但他们二位成体系地建构了现代符号学。我想华与华的超级符号学研究，也是之前并未接触过符号学，是在营销传播实践中先建构了方法论框架，再开始梳理前人的成果。我们一定不要受西文词汇的影响，而是以中文来重新发明，而且要尽量简单。超级符号的重点是传播的运用，所以建构基础在于发送者、发送的信号和接收者。发送者的重点在于意图，始终服务于最终目的；信号是发送者的编码；而接收者的重点不在于解释，而在于反射。因为我们发送信号的目的在于接收者的行为反射。接收者所获得的解释，也不在于信号本身，而在于接收者自身，是信号触发他的潜意识，让他不仅获得解释，而且激**绪，触发行动。
唯有终结衍义的讨论，直接诉诸行动反射，否则永无宁日
符号由接收者解释，解释一个符号必须用另一个符号，这个符号又衍义出新的解释符号，这就是皮尔斯所说永无终结的无限衍义。对于一个广告符号的创作，当发送者们(客户和广告公司)在讨论符号编码方案的时候，每个人都有自己的解释，而且每个人都在自己经验中无限衍义，发言者会提出很多让创作者匪夷所思的意见，这些意见大概率与我们的目的，即接收者的反射无关。所以，唯有终结衍义的讨论，直接诉诸行动反射，否则永无宁日。华与华的超级符号研究，将是行为主义的符号学，是服务于企业品牌营销部门和广告公司的符号学。
超级符号能激发接收者的潜意识，就是佛家的“六根互用”
做“能说出来的设计”，取“有画面感的名字”，只要具象，不要抽象，都是为了获得视觉和听觉两个渠道的符号反应，从而加强信号能量。使用超级符号，激发接收者的潜意识，就是佛家的“六根互用”：眼耳鼻舌身意、色声香味触法。
超级符号是一个携带强大伴随文本的超级文本
所有符号文本都是文本与伴随文本的结合体，不仅是一个符号组合，也是一个浸透着社会文化因素的复杂构造。伴随文本问题一直是符号学、解释学、传达学没有研究透彻的环节，学界至今没有给这种现象一个合适的术语，也没有一套切合实际的分类。我想这就是华与华超级符号研究的范围了。超级符号就是一个携带强大伴随文本的超级文本，又激发第二个伴随文本，这第二个被激发的伴随文本，在接收者的潜意识里，我们称之为文化母体，或者也可以叫它母本。我们发送一个父本，与接收者的母本结合，建构起整个品牌的基因序列，就是超级符号。
人们的行为，在很大程度上由原型决定
荣格认为组成集体无意识的主要是原型象征，原型是人心理经验中先在的决定因素，促使个体按祖先的方式去行动。人们的行为，在很大程度上由原型决定。神话象征影响着我们的行为，在梦、幻想、宗教、神话、传说中，这些原型超越个体控制。这就是华与华超级符号方法所说的“文化母体”，我们把这种由原型所决定的行动，称为“母体行为”，并相信母体执行人绝对会那样去行动，所以把我们的商品放在母体执行人行动路线上顺手的地方，供他使用。
超级符号方法的两大关注点：一是传播过程中的损耗问题；二是传播到达接收者之后，将接收者“转化”为“发送者”继续传播的问题
所有的传播都是符号的编码和解码，发送者编织符号，通过媒介和渠道传送给接收者。华与华超级符号方法的重大关注在于两点：一是传播过程中的损耗问题；二是传播到达接收者之后，将接收者“转化”为“发送者”继续传播的问题。正是这两个独特的重大关注，使超级符号学成为应用符号学的新领域。
超级符号方法利用弱编码，让符码变得更强
在实用和科技的符号系统中，符码是强制性的，解释是固定的，解码必须忠实还原编码，这是“强编码”；但是，在文化、艺术、广告系统中，符号文本属于“弱编码”。发送者的编码无法强制，也就无法控制接收者的解释。所以，符码成为符号学中最复杂纠缠、最难说清的问题之一。华与华超级符号方法解决了这一问题，它利用弱编码，让符码变得更强，因为它利用接收者自身的能量，编码并不是在完成后发送，而是在接收后才完成编码。由于利用的是接收者的集体潜意识，利用原型象征，不仅控制了解码的一致性，而且控制了行为反射。每一次接收都是一次集体的原力觉醒，这使得超级符号成为广告编码的不二法门。
在修辞学中，“使人愉悦”是说服的重要手段
人类集体拥有一个倾向，即头脑加工信息时，比起令人不愉快的信息，人对愉快的信息认知更快，识别更多，更愿意接受。加工更快，也更容易回忆起来。在语言中，“积极形容词”与“消极形容词”使用的“询问域”是不对称的，“消极词”是标出的。就像我们会问一个孩子“聪不聪明”，不会问他“笨不笨”。这个原理应用在修辞学中，把“使人愉悦”作为说服的重要手段。而在决策心理学中，就尤其要防备自己的“一厢情愿”。毕竟，培根把人“容易被正面的东西激发”称为一种“人类理解力的共性缺陷”。
