我每天早上六点前起床，然后看书写笔记，一直没有断过。所以我来跟大家聊聊“我如何读书”这个话题，也就是“我的读书方法论”。大家都愿意读书学习，但是怎样读、怎样学呢？有人说“百战归来再读书”，我想就这些话题和大家分享一下，我是如何读书学习，再把它用在工作里，再从工作里继续学习的。
1.读书学习，也可能是一种玩物丧志。
读书学习，是人人都赞同的事，很多人也投身其中。但是，学习需要有一个“学习学”，读书也要有方法论。如果不先掌握“学习学”，或者读书没有方法论，那读书学习，不仅收获不到效果，而且还会成为一种玩物丧志。我写这篇文章，分享我的读书方法，也是因为见了太多的玩物丧志式的学习和读书，所以有了一种责任感，要把有效的读书学习方法分享给大家。
什么叫玩物丧志式的读书呢？这有一个典故，宋代大儒谢良佐，向理学大师“二程”之一的明道先生程颢拜师。程颢问他最近读什么书，谢良佐说：“《史书》。”程颢顺手拿出一本书，抽取其中一段，谢良佐诵读如流，把程颢提到的一大段整个背诵了下来，一字不差。程颢再抽出一本书，从中翻开一页，谢良佐仍然一字不差地背了下来。之后，他恭敬地站立着，本以为自己的博闻强识能得到程颢的称许，不料程颢冷冷地说了四个字：“玩物丧志!”谢良佐登时面红耳赤，汗如雨下。
为什么呢？读书追求背诵，还要求“倒背如流”，那是为了表演，不是为了真正地去知行合一。
王阳明也说过这个问题，他说：“哪个要你背得？是要你晓得。你若背得，未必晓得。你若晓得，不必背得。”
读书不是为了徒事讲说，而是学以润身，学到自己身上去。如果只是为了去给人表演背诵或讲说而读书，荀子称之为“口耳之学”，在《劝学》里，他说：“小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？”耳朵听进来，嘴巴马上说出去显摆，口耳之间只有四寸长，并没有学到身上去。
孔子也有一句话批评这种情况：“道听而途说，德之弃也。”道听途说，不是小道消息的意思，而是说，你在路上听来一句善言，还没有自己践行，还在路上，就拿去说给别人听了，那就是把那句话所代表的品德，丢弃在路上了。就像我们今天在社交媒体上看到一句话，觉得很好就马上转发，但是自己并没有践行，这就是玩物丧志。还有更过分的，是把原创者的名字删去，假装成自己创作的作品发布，那就是欺世盗名了。
与道听途说做法相反的，是子路的做法。《论语》记载：“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”子路听到什么道理，就要马上去实践。如果还没来得及实践，唯恐又听到下一条。这一句，非常生动，我们好像看见子路在那儿捂着耳朵：“您别说!您别说!我上一条还没来得及做到呢!”
这就是学习的本质，就是知行合一。如果你没有做到，学它干吗呢？我们读书学习，要字字句句切己体察，放到自己身上琢磨，放到具体事上研习，才能叫学而习之，才能真正把道理琢磨透，把本事学到手，从而用到具体事情上，进步在自己身上。
还有些人，到处听课，也是把那些课当玩物，自欺欺人、自我麻醉，搞得自己很忙，上很多课，而且上不同的课，听不同的说法，当看戏一样。这些人最喜欢的，就是“被颠覆”，一说某某老师的讲解颠覆了自己之前的认识，就兴奋得不得了。我写了一本《华杉讲透〈孙子兵法〉》，经常有读者跟我说：“哇!华杉老师!你的书颠覆了我之前对《孙子兵法》的认识!”我看他兴高采烈的样子，心想：如果有人颠覆了我过去的认识，对我而言肯定不是一件轻松和高兴的事，而是心情沉重，沉痛!为什么呢？因为知行合一，我的认识决定我的行为，如果过去的认识被颠覆了，证明我过去半辈子对某一事物的认知都是错的，那是多么大的人生悲哀!我该怎么办？
