石头这个角色，除了借鉴《邯郸记》中的磁枕，还借鉴了《牡丹亭》中的石道姑这个人物。石头和石道姑有如下相似点：
（1）同样的名字：都有“石”字。
（2）同样的出身：都是被人所弃。
石头的出身是：
原来，女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
石道姑的出身是：
贫道紫阳宫石道姑是也。俗家原不姓石，则因生为石女，为人所弃，故号“石姑”。
（3）同样的特质：通灵
通灵宝玉之所以有“通灵”这两个字，因为它是神仙带到人间的，本身就带有仙气，还具有“一除邪祟、二疗冤疾、三知祸福”的功能。第二十五回贾宝玉被赵姨娘施邪术弄得奄奄一息时，通灵宝玉还被一僧一道用来治疗贾宝玉的病。
石道姑也是连接凡人和冥界、可以通灵的角色。在杜丽娘临死之前，石道姑也去为杜丽娘治过病，为杜丽娘贴过符、念过咒。特别是石道姑为杜丽娘“开设道场”“招魂”之后，杜丽娘的鬼魂马上就出现了。可见石道姑特殊的通灵身份。
（4）同样的作用：故事的见证者、婚姻的缔结者
《红楼梦》中的石头幻化成通灵宝玉后来到人间，一直伴随贾宝玉，成为贾宝玉人间故事的见证者。这一点与石道姑的作用也比较类似。因为石道姑在《牡丹亭》故事中充当的角色基本上就是柳梦梅和杜丽娘爱情的见证者。
另外，《红楼梦》中的通灵宝玉还是金玉姻缘的缔结者。大家知道，薛宝钗和贾宝玉之所以被称作“金玉姻缘”，是因为薛宝钗有一把金锁，而贾宝玉有一块通灵宝玉。“（薛宝钗的）金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”。所以说，石头/通灵宝玉还充当了贾宝玉和薛宝钗婚姻的缔结者。
这个婚姻缔结者的作用很可能也是承袭《牡丹亭》里的石道姑的，因为石道姑不仅帮助柳梦梅开棺复活了杜丽娘，而且还成全了柳梦梅和杜丽娘的婚姻，也是二人婚姻的缔结者。
3.《一捧雪》中的玉杯
《一捧雪》讲的是明朝嘉靖年间，关于玉杯“一捧雪”的故事。戏文内容前文已做过介绍，此处不再赘述。
《一捧雪》和《红楼梦》的设定类比如下：
《一捧雪》-〉《红楼梦》
一捧雪玉杯-〉石头/通灵宝玉
莫怀古-〉贾宝玉（玉的主人）
严世藩-〉忠顺王（夺玉者）
汤勤-〉贾雨村（卖主求荣者）
三、《石头记》的三段落
石头经历了三生三世，而石头上呈现的《石头记》也是个三生三世的故事。
《石头记》前八十回的叙事是从仙界开始的，故事的展开则在人间。八十回后，除了要完结人间的故事，《石头记》最终会以仙界的情节作结尾。这是因为：
1.神瑛侍者和绛珠仙草下凡有去有还
按照书里第一回的设定，神瑛侍者和绛珠仙子本是仙界的神仙，他们两个一同下凡，神瑛侍者是为了“造历幻缘”，绛珠仙子是为了还泪：
恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”
既然如此，当“造历幻缘”和还泪的过程结束后，神瑛侍者和绛珠仙草必然会返回仙界。因而仙界的情节在最后必不可少。
2.“到头一梦、万境归空”的总纲
第一回里二仙师与顽石的对话，也揭示了全书的总纲：
二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多磨’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生、人非物换，究竟是到头一梦、万境归空。倒不如不去的好。”
