所以，“白首双星”应该毫无疑问，指的是牵牛星和织女星，这与史湘云和卫若兰婚后分离、史湘云孤独终老的结局是完全吻合的。
但是，周汝昌先生和刘心武先生可能还会说，就算“白首双星”指的是牵牛星和织女星，难道就不能用它们来比喻贾宝玉和史湘云吗？两个人也离散多年，后来相聚，是不是也有牛郎织女的感觉呢？
这我觉得略显牵强。因为牛郎和织女本来是结了婚的，后来才被拆散，“白头之叹”形容的也是离散的婚姻。但贾宝玉和史湘云之前根本没有结过婚啊！如果他们两个人多年以后相遇，然后一起过日子了，用牛郎织女来形容似乎不太合适吧。
不过，单凭对“双星”的解读，周先生和刘先生可能还不能完全信服我的说法，但至少他们用“白首双星”这四个字是无法推翻传统上对史湘云结局的解释的。
要彻底说服他们，需要分析下一个问题。
四、如果史湘云的原型就是曹雪芹的妻子
周汝昌先生曾经做过很详尽的考证，认为史湘云的原型就是曹雪芹的妻子——脂砚斋。他同时认为，《红楼梦》就是曹雪芹的自传体小说，贾宝玉的故事就是曹雪芹的自传，所以就得出结论：书中的史湘云必然会嫁给贾宝玉。
对于周汝昌先生的仔细考证，我是非常佩服的。他说史湘云的原型就是曹雪芹的妻子——脂砚斋，我个人也是比较赞同的（原因一会儿会讲到）。但可惜的是，即使承认史湘云的原型就是曹雪芹的妻子，也推不出史湘云嫁给贾宝玉这个结论。
原因是，曹雪芹虽然把自己写进了《红楼梦》里，但这个人物并不是贾宝玉，而是甄宝玉。贾家的很多东西是虚构的，不敢保证所有事情都是真的，但甄家的事情却是真实发生过的事情。关于这一点，我在前文中已经分析过了，并提供了很多论据，例如甄家的地理位置、职衔、接驾的次数等等，证明了甄家才是曹家。
因此，即使在《红楼梦》的最后湘云真的又嫁了一个人，这个人也不可能是贾宝玉，而一定是甄宝玉！
那么，史湘云最后会嫁给甄宝玉吗？你先别着急，我先把周先生和刘先生的其他疑问都解答了，再来探讨这个问题。
五、红楼梦十二曲不工整吗？
刘心武先生发现了一个重大的问题。这个问题一直以来被红学家们忽略，那就是红楼梦十二曲不工整之谜。
我们知道，第五回的判词是金陵十二钗每人一首，只有林黛玉和薛宝钗是共用一首。
但是到了红楼梦十二曲，就有问题了。因为如果按照传统的理解，《枉凝眉》讲的是林黛玉的话，那么红楼梦十二曲总共就是林黛玉一首半、薛宝钗半首、其他十钗一人一首了。这也太不工整了吧？
《终身误》——林黛玉和薛宝钗
《枉凝眉》——林黛玉？
《恨无常》——贾元春
《分骨肉》——贾探春
《乐中悲》——史湘云
《世难容》——妙玉
《喜冤家》——贾迎春
《虚花悟》——贾惜春
《聪明累》——王熙凤
《留馀庆》——贾巧姐
《晚韶华》——李纨
《好事终》——秦可卿
刘心武先生发现了这个重大问题，并提出了自己新的设想。他认为《枉凝眉》是湘云和妙玉合写，认为《枉凝眉》中的阆苑仙葩指的是史湘云这朵海棠花。
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！
刘心武先生虽然看出了红楼梦曲不工整的问题，但他认为《枉凝眉》写的是湘云，就大错特错了。
刘心武先生可能忘了，《红楼梦》故事的起因就是神瑛侍者要下凡造历“幻缘”，绛珠仙草下凡给神瑛侍者“还泪”。所谓的“幻缘”“还泪”不就是《枉凝眉》中说的“奇缘”“泪珠儿”吗？《枉凝眉》中“阆苑”和“仙葩”对应的也就是仙境和绛珠仙草。所以这首词无疑是指绛珠仙草的，而不是史湘云。书中其他地方也没有任何暗示史湘云是神仙的伏笔，说她是“阆苑仙葩”实在是太牵强了。
