这是不是太牵强了呢？还有别的暗示吗？
我查了一下，发现林黛玉也曾经说“草木之人”：
林黛玉昨日所恼宝玉的心事早又丢开，只顾今日的事了，因说道：“我没这么大福禁受，比不得宝姑娘，什么金什么玉的，我们不过是草木之人！”（脂砚斋：自道本是绛珠草也。）
注意啊，林黛玉没有说“我”，而是说“我们“——”我们不过是草木之人”！“我们”是谁啊？草木之人——林黛玉是木，薛宝钗是草，两人合在一起才是草木之人啊！
而且脂砚斋在这里也强调，“草木之人”指的就是“绛珠草”。
还有什么线索呢？
我留意了一下薛宝钗的住所——蘅芜苑。
草！竟然是三个草字头！
这是强烈暗示薛宝钗“草”的属性啊！什么草？绛珠草！
还有吗？
对了，“薛”字还谐音“血”，而血是红色、绛色的呀，就是绛珠草的绛！
书中介绍绛珠草的时候，脂砚斋还评论说：“细思‘绛珠’二字，岂非血泪乎”。血泪，是不是也是薛泪呢？
2.绛珠仙草与金钗石斛
只是因为“薛”是草字头就说是“绛珠草”吗？只是因为“薛”字谐音“血”就说是“绛”和血泪吗？曹雪芹是不是太肤浅了呢？薛宝钗和绛珠仙草之间有没有什么更深层次的联系呢？
这我们得看看绛珠仙草的一个重要原型——金钗石斛。
金钗石斛是一种中草药，在《神农本草经·卷一·上经·石斛》中有记载：“生六安水，傍石上”，就是生长在六安水的石头旁边。
而绛珠草呢？是生长在“灵河岸上，三生石畔”，也就是灵河岸上的石头旁边。这与金钗石斛的生长地方十分相似。
“西方灵河”对应“六安水”，“三生石畔”对应“傍石上”。所以说，曹雪芹应当是借用了《神农本草经》中对金钗石斛的叙述，来描述他心爱的绛珠仙草。
李时珍在《本草纲目》中还记载了金钗石斛的形状和色泽：
石斛名义未详。其茎状如金钗之股，故古有金钗石斛之称……石斛从生石上……其茎叶生皆青色，干者黄色。开红花。
可见，“开红花”的金钗石斛也符合绛珠草“绛珠”的颜色。
我找了一张金钗石斛的照片。没开花的时候，叶子又绿又长，很像草；开花以后，中间的花蕊就像一颗红色的珠子，而且是向下垂着的。这都与绛珠草的字面含义相符合（绛珠，是红色的珠子；绛也谐音降，可以理解为垂着的珠子）。
既然绛珠仙草的原型是金钗石斛，那么金钗石斛的“金钗”，不又和“薛宝钗”对应上了么？！薛宝钗名字上就有“钗”字，还自带“金”的属性（薛宝钗有一把“金锁”，她和贾宝玉的婚姻被称作“金玉良缘”）。薛宝钗就是金钗啊！
这是薛宝钗和绛珠仙草的又一层关系。
三、潇湘妃子的分裂
有人可能会问，你说绛珠仙草一个神仙分成两个人，这种事情是不是太悬了？有先例吗？
还真的有。
林黛玉的别号不是潇湘妃子吗？而在古代传说中，潇湘妃子就是两个人！
潇湘妃子这个别号，是探春给林黛玉起的。这个典故是这样的：舜帝有两个妃子——娥皇和女英。传说舜巡视南方，娥皇和女英跟随。娥皇和女英来到湘水时，发现舜已经死了。两个人于是泪洒斑竹，投水殉情，化为湘水女神，或称湘夫人、湘妃、潇湘妃子。
林黛玉爱哭，住的地方是潇湘馆，里面种着许多湘妃竹，所以探春给黛玉起了“潇湘妃子”这个别号。
“当日娥皇女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。以后都叫他作‘潇湘妃子’就完了。”
——《红楼梦》第三十七回
林黛玉是绛珠仙草的化身，别号潇湘妃子。然而，潇湘妃子在传说中是娥皇、女英两个人。这是不是又在暗示，绛珠仙草也是两个人呢？
看来不是宝玉分裂了，也不是我分裂了，而是潇湘妃子分裂了。
潇湘妃子是两个人——娥皇和女英，绛珠仙草也是两个人——黛玉和宝钗！
