《宗君臆谈》流传到北平后，有人想单独翻印其中的《厚黑学》，在征求李宗吾侄儿的意见时说：“你家伯父，是八股出身，而今凡事都该欧化，他老人家那套笔墨，实在来不倒。等我们与他改过，意思不变更他的，只改为新式笔法就是了。”
李宗吾得知这件事情后，立即用最快的方法发了一封信过去，说：“孔子手著的《春秋》，旁人可改一字吗？他们只知我笔墨像八股，殊不知我那部《厚黑学》，思想之途径，内容之组织，完全是八股的方式，特非老于八股者看不出来。宋朝一代讲理学，出了文天祥、陆秀夫诸人来结局，一般人都说可为理学生色。明清两代以八股取士，出了一个厚黑教主来结局，可为八股生色。我的厚黑哲理，完全从八股中出来，算是真正的国粹。我还希望保存国粹的先生，由厚黑学而上溯八股，仅仅笔墨上带点八股气，你们都容不过吗？要翻印，就照原文一字不改，否则不必翻印。”
却不想，那时候的出版人也和现在的同行一样“敬业”，全心全意为读者服务，并不会在乎作者的意见——李宗吾拿到书，看见人家作了修改，愤慨而又委屈，为了不至于贻误后学者，只得写篇文章做一个声明：北平出版的《厚黑学》是赝本。
在声明中，作者很负责任地告诉出版人和读者诸君，一般地来说，每一种专门的学问都对应有一种专门的文体，就像《论语》的文体和《春秋》不同，《老子》的文体和《论语》不同，佛经的文体和《老子》又不同。究其原因，在心为思想，在纸为文字，专门学问之发明者，其思想与人不同，故其文字也与人不同。
见得到、写得出、看得懂，这是李宗吾写文字的三个要件。他提起笔来的时候，只知道要把心里想的写出来，完全不考虑什么文法，也不去想什么文言白话。人家看了，问他：“写的是什么文体？”他很爽快地回答说：“厚黑式文体。”
李宗吾从来都不避讳自己对把八股文的偏爱，一直都谦虚地承认，虽然自己埋头学习几十年，但也只能算是从八股学校修业，还算不上毕业。他认为，章太炎的文字，属于韩慕庐一类的八股；严又陵的文字，属于管韫山一类的八股；康有为的文字，属于“十八科闱墨”一类的八股；梁启超的文字，属于“江汉炳灵”一类的八股……而他自己的文字，则不过是小试场中的截搭题一类的八股。
