第一，“思想一致”是一个基本前提。对于革命阶级来说，要体现意识形态的力量，必须认识意识形态理论，知道自身的现状、知道自身的使命。在列宁看来，“当工人还没有学会在实践中对一切阶级、阶层和居民集团的活动和生活的各个方面作出唯物主义分析和唯物主义评价时，工人群众的意识是不能成为真正的阶级意识的”[82]。正是在马克思主义的指导下，工人阶级才有了自我认识和自我意识，科学才代替了幻想，革命阶级的力量才愈来愈强大。对于政党来说，它不仅是马克思主义意识形态的宣传者和践行者，它内部的思想一致也不可或缺。政党的团结状况决定着马克思主义意识形态的实践状况，而这种实践的精确性是由对马克思主义理解的准确性决定的，一个思想涣散的政党不可能真正实践马克思主义，一个行为各异的政党也不能真正实践马克思主义。但是，“对党的统一要求”和“对派别的统一要求”并不完全相同，以一定方式保持思想一致和行动一致是顺利贯彻马克思主义意识形态的保证。随着经济基础的变更，上层建筑也会发生变化，这给党和群众提出了如何适应社会和思想变化的问题，一方面要认识经济方面所发生的物质的甚至可以像自然科学那样的精确确定的变革，另一方面是借意识形态来解决思想领域中的问题，这种情况下的思想一致就更重要了。
对于个人的行为而言，每一个生产者都会意识到社会变迁所造成的变化，实际上正是每个人参与其中的活动改变着社会存在，这个发展链条不依赖于社会意识但也受到社会意识的影响，这里的思想一致能形成更有效的社会合力。“人类的最高任务，就是从一般的和基本的特征上把握经济演进（社会存在的演进）的这个客观逻辑，以便使自己的社会意识以及一切资本主义国家的先进阶级的意识尽可能清楚地、明确地、批判地与它相适应。”[83]在社会发展的动力问题上，恩格斯讲社会合力论，关注的是人的力量的发挥，是社会的物的方面的力量；列宁的思想一致论，关注的是思想方面的力量。这两个方面并不矛盾，他们都坚持辩证唯物主义立场，思想的力量要靠人的力量来实现，思想活动的场所是社会，在整个社会系统中，只有当人、环境、思想有机结合时，社会行动的效能才是充分的。如果进一步审视马克思关于社会发展动力的观点，社会基本矛盾是经常性的力量，科学技术是革命性的力量，阶级斗争是社会发展的杠杆，暴力革命是孕育着新社会制度的旧社会的助产婆，等等，这些方面都能孤立地看待，如果把恩格斯论述人在社会发展中的作用称为“历史合力论”，我们不妨把马克思恩格斯的这些观点总体上称为“大合力论”。
