（2）借鉴历史，不履老路。历史上，可以借鉴的内容很多。隋唐时期的文化交流和宗教关系，显示出博大恢宏、气象万千之势，儒释道三教合流是一个重要的表现。此时期的三教政策和关系是：佛教如日中天，道教朗星普照，儒学如天际星辰闪烁。周武帝灭佛之后，佛教在隋唐时期得以恢复，听任出家，营造经像，从风而靡，竞相景慕，以至于达到崇道佞佛的程度。唐代以开放的态度容许各种学派共同发展，并力图调和儒释道三教，使之和谐相处，确立了三教并存的宗教政策，而唐武宗禁佛活动，又使佛教寂然衰落。如果研究一下宋代的诗词，有不少是充满佛理和禅机的，不少诗人和词人也是儒佛兼修的。禅性与人性结合，禅理与人心结合，由山水诗、述情诗、感怀诗等表现出来，佛理被融入书画之中，儒学被移入佛学之中，形成了蔚为大观的文学体系，甚至有不少佛理融入日常生活，与儒学一起起着社会教化作用。基督教、天主教在中国的传播则有另一种风光，其与中国儒家思想的冲突与碰撞，注定是一个不安分的思想交汇，礼仪之争和百年禁教不仅是思想上的矛盾和困惑，也是价值观上的不同和再塑。令我们思考的是，为什么我们在自己的国家内禁教，外国人的反映那么激烈？我们不想接受外来思想，这本来就是我们自己的事情，为什么外国人非要强加到我们身上，甚至不惜借助武力来达到目的？为什么儒家思想与基督教曾在一个时期格格不入？为什么一部分人愿意接受并信仰基督教？从政治立场出发，古代统治阶级基本上采取了为我所用的态度，由于朝代更迭频繁，人事变动很快，加上统治阶级的人治特征和一己需要，宗教政策朝令夕改，缺少机制化的管理和引导方式，因此其变动也是“朝晖夕阴”，令人莫衷一是。今天，我们对宗教的态度是靠政策来保障的，我们不会走佞佛之类的路子，也不会弹禁佛之类的调子。
（3）把握今朝，不翻旧账。对于历史上的宗教问题和现实的宗教关系，要采取向前看的态度。天主教、基督教在中国曾有的暴行，让很多有良心的中国人记忆犹新。新中国成立之初，中国天主教会就提出“三自”爱国主张，这意味着要同西方天主教断绝关系，意味着要彻底结束西方列强利用宗教奴役中国的历史，也意味着中国的宗教由中国自己来办。但是，对于有悠久历史的“千年老号”，它不甘心丢掉对中国天主教的控制权，千方百计地干涉中国的天主教活动，甚至不惜采用粗暴手段予以阻止或诋毁，这是中国天主教徒以及中国人民不答应的。因此，在这个问题上，天主教不应期待回到过去、回到从前，回到控制中国天主教活动的老路上，友善的中国天主教徒和中国人民也不想再体味过去曾经受过的屈辱。对于基督教在中国曾经有过的暴行，我们也不必翻旧账，更不能以牙还牙。基督教徒的活动，只要是合法的，我们都不会干涉，但是对于基督教地下势力的渗透活动，对于非法传教活动，对打着宗教活动名义宣传反社会主义言论的活动，必须坚决制止。今天，我们还面临着一些问题，如伊斯兰教的健康发展问题、藏传佛教的健康发展问题，这方面要和那些利用宗教分裂中国的活动分离开来，要和打着宗教旗号进行暴力恐怖的行为分离开来。宗教也应该在改革开放和中国特色社会主义建设中找到自己的位置，要在实际生活中寻找发挥积极作用的路径和方式。
