我们讨论中国马克思主义哲学的创新研究，创新性的根据在哪里呢？显然不是在思想的内部，不是在马克思完成了的著作之中。对于马克思主义这样一种以实践为本质特征的哲学，其理论的创新一定是在思想与现实的交汇处，其创新的根据一定在于社会历史的实践本身，在于理论与实践之间相互规定和相互扬弃的历史辩证运动过程。因此一种新形态的马克思主义哲学不是理论概念自我衍生的结果，当然也不是盲目的实践派鄙视理论工作的经验主义的结果，而是源于理论与实践的交汇处本质有效的辩证对话。
现在我们提“21世纪马克思主义”和“中国马克思主义”两个概念。我想，21世纪和中国这两个概念不是一个纯粹时间和纯粹空间的规定。它们要标划出的是马克思主义本身发展的新形态和新阶段。我在这样一种形态学意义上领会这两个概念所包含的深刻内涵。它们试图标化出来的是不同于过去的马克思主义新形态。这种新形态的产生当然不可能从文本本身之中解读出来。十九大提出中国社会进入了一个新的时代，实际上我们面临着一种新的实践。新时代、新实践意味着一种新的理论和新的思想诞生的可能性。它需要一些新的命题和新的范畴，乃至于在此基础上形成新的理论体系。新理论是对新时代的理论把握和自我确证，因此是新时代的自我意识。
标新无论如何意味着立异，体会和阐释一些新概念和新思想究竟新在何处就显得至关重要。在十九大写进党章的一系列新表述当中，我认为“构建人类命运共同体”是一个十分重要的命题。对我们的现实实践和思想理论来说，它的意义还需要时间慢慢地消化和体会。这一命题的内涵和意义还需要我们在学术当中去实现和展开。这个命题不仅对传统思想的理解有意义，而且对马克思主义原创性和创新性的阐释有十分重要的意义。在我们看来，这个命题可以看成是21世纪马克思主义和中国马克思主义的基本命题。它在体现马克思主义基本思想和原则的同时，凸显了传统马克思主义中曾经被忽视了的思想因素。从这些被重新强调和突出的方面出发，能够构想和发展出新的马克思主义形态。我用建构性概念来揭示21世纪马克思主义的基本特征。可以说，构建人类命运共同体是建构性马克思主义的基本命题。其重要的理论意义有很多方面，这里关键性的有三点：第一是对马克思主义理论的阐释在阶级叙事和人类叙事关系方面打开了新局面；第二是为马克思主义作为一种革命理论向建构性理论的转变提供了核心观念；第三是为解放理论和救亡叙事提供了新的思考空间。
一、阶级叙事与人类立场
马克思主义是一种阶级理论，这是毫无疑问的。问题是如何理解这种阶级理论，在今天的时代语境中如何评价马克思主义的阶级理论。我们知道，一些教条化的马克思主义者将马克思主义理解为一种唯阶级论来坚持，而一些马克思主义的批判者则对马克思主义的阶级理论嗤之以鼻，认为是马克思主义理论中不可原谅和不可接受的主要因素。可以说，马克思主义的阶级理论不论在实践中还是理论上都是争论不休的议题。和平年代如何理解马克思主义的阶级理论？阶级立场和一般人类立场是根本对立和冲突的吗？在马克思那里是否因为阶级立场而否定一般人类立场？在这些根本的问题上没有新突破没有新表述，就很难谈得上马克思主义的发展。
