张居正讲评：帝喾天性聪慧，对于事物明察秋毫、深谋远虑。又审明睿智，研究事物的道理能达到至精至微的地步。行事则顺乎天理而不敢违越，统治百姓则知道什么是他们最需要的。对于他们最需要的立刻施行而不敢迟缓，以仁德之心而施行宽严相济的政策，是有仁德而又不失其威性，能使百姓受益，都是实心施政，百姓广受仁政的恩惠，故能信任于君王。如此这般修身以行仁政，天下自然顺从，不用以律令强迫人们顺从了。以农业取得收入，而有节制、有节度地使用；安抚百姓，对他们加以教诲；按黄帝时所创制的历书，以观察日月的盈亏朔望而确定年岁、时间，太阳升起则欢迎，太阳落山则欢送；又通晓祭祀鬼神的方式，而恭敬地祭祀它们；其容色则和缓而肃穆，其德性则凝重而审慎，仁君的德行、形容都具备了。凡是有什么政策、行动要施行，务必使其合乎时宜，不肯按照自己的私欲随心所欲。身上穿的衣服，也只是跟普通官员差不多，不肯华靡奢侈。凡所行动无不合于中庸之道，以中庸之道治理天下，因而天下之人，近者心悦诚服，远者都来归附。高辛氏在位七十五年后驾崩，他的儿子挚继承了他的帝位。
注释：
① 郁郁，是和睦的意思。
② 嶷嶷，是凝重的意思。
※.帝 尧
帝尧是帝喾之次子，挚之弟也。挚以长子继喾而立，封尧为唐侯，其后挚以荒**见废，而崩于是诸侯尊尧，立为天子。
【原文】 元年，其仁如天，其智如神，就之如日，望之如云，富而不骄，贵而不舒，黄收①纯②衣，彤车白马，茅茨不剪。
张居正讲评：帝尧继承了哥哥帝挚的帝位以后，始称元年。尧的仁德广布天下，就像天覆盖大地一样无所不在。他的智慧通明达微，就如神灵一般无所不知，离得近的人，如万物崇拜太阳一样来归附他，离得远的人则莫不瞻仰他，就像盼望祥云降临一样。帝尧虽然富有四海，但他仍然能节俭而不骄纵放肆；虽然贵为天子，但仍然能恭敬、谨慎而不敢有丝毫的怠缓。帝尧作为君主，他头戴象征君主帝位的黄色的帽子，身上穿的是黑色的衣服，出行所乘坐的车是红色的，驾车的马是白色的，居住的宫室上面是用茅草覆盖的，没有任何的剪裁与修饰。
【原文】 存心于天下，加志于穷民。一民饥，曰我饥之也；一民寒，曰我寒之也；一民有罪，曰我陷之也。百姓戴之如日月，亲之如父母，仁昭而义立，德博而化广。故不赏而民劝，不罚而民治。
张居正讲评：帝尧时常挂念着天下百姓，对于流离失所的贫穷百姓尤为注意。一旦有百姓吃不饱饭饿肚子，就认为是自己无能不能使他们吃饱肚子；一旦有百姓因为衣不蔽体而受寒受冻，就认为是自己无能不能使他们穿得暖，免受寒冻；一旦有百姓触犯法律而被判有罪，就认为是自己对他们的教化没做好，使他们陷于触犯法律而获罪的地步。把这些百姓的饥、寒、饱、暖、犯罪都归结为自己的责任，因而百姓就像崇拜日月一般、亲爱父母一般拥戴他。仁德广布于天下，则天下百姓都受到实惠，百姓对君上信任、有仁有义则法律得到广泛遵守。德行遍及生活的方方面面，教化遍及宇内，则百姓不待赏罚自然诚心向善，社会自然自治。《尚书》中所谓天下百姓自然友好和睦起来就是这个样子的。
【原文】 是时洪水为灾，尧问群臣，举能治水者。四岳举鲧，使之治水。鲧为人方命圮族，尧试用之，果然功绩弗成。
张居正讲评：尧在位时，洪灾频发，百姓受苦颇深。于是，尧命群臣举荐善于治理洪水的人，分管四方的诸侯四岳举荐了崇这个地方的诸侯鲧。鲧为人刚愎自用，屡次违背君上的命令，残害同族的人。尧虽然明知道鲧这个人不可用，但急于救百姓于水深火热之中，四岳又全力举荐，他便把治理洪水的任务交给了鲧。鲧不知道顺着水的性质而为我所用的道理，乃带领百姓广筑堤坝，力图挡住洪水，然而历时九年，洪水仍然肆虐，尧便罢免了他。
