三皇纪
三皇，是太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝有熊氏。这三个君，叫作三皇。德冒天下谓之皇。古人质朴，未有皇帝称号，后世以其有大德足以覆冒天下，故称之曰皇。纪，是记载其所行之事。三皇以前，还有君长，以其年代久远，无可考见，故作史者以三皇为始。
※.太昊伏羲氏
太昊，是伏羲氏的帝号，氏用来分别族群，大昊姓风而以伏羲为氏，故称为太昊伏羲氏。
【原文】 太昊之母，居于华胥①之渚②，履巨人③迹④，意有所动，虹且绕之，因而始娠⑤。生帝于成纪，以木德继天而王，故风姓。有圣德，像日月之明，故曰太昊⑥。
张居正讲评：根据史臣的说法，帝王都是应天命而生，是受上天眷念的人，所以，当他们出生时，一定会有非比寻常的祥瑞出现。当初太昊伏羲氏出生的时候，他的母亲居住在华胥地方江中的一个小洲上。某一天，她偶然看到了一个巨人的脚印，于是她就踏进了那脚印，站在了里面，突然心有所感，与此同时天上彩虹乍现。那彩虹进而从天而降，环绕着她的身体，她便因此怀上了伏羲。伏羲不久就出生在了成纪这个地方。后来，根据“五德”之说，伏羲以木德而成为帝王。又因为在五行之说中木能生风，所以伏羲氏以风为自己的姓氏。而“太昊”的名字，则来自于其所具有的圣人般的德行，如日月照耀大地般的公正、明察秋毫。
【原文】 人生之始也，与禽兽无异，知有母而不知其父，知有爱而不知其礼。卧则呿呿⑦，起则吁吁⑧，饥则求食，饱则弃余，茹毛饮血而衣皮革。太昊始作网罟⑨，以佃⑩以渔.，以赡民用，故曰伏羲氏。养六畜以充庖厨，且以为牺牲，享神祇，故又曰庖羲氏。
张居正讲评：在远古社会，人民蒙昧未开，民风淳朴；虽然现在人被誉为万物之灵，并且也以世界的主人自居，但在那时人跟禽兽一样都是很愚蠢的。因而，孩子只知道自己的母亲是谁，至于父亲就不清楚了；知道互相相亲相爱，却不知道有礼义廉耻这回事。当然，生活也不是依照礼法来的，睡觉则鼾声如天，行动则舒缓自得，为所欲为，更不知道有一些想法、思虑。饿了就去找吃的，吃饱了就将吃不完的食物抛弃，而不知道去追求其他一些东西，仅满足于口腹之欲。就算是口腹之欲，这个满足也是很低级的，吃的不过是草根树皮，喝的不过是禽兽之血，能弄点兽皮披在身上那就更满足了。对于耕田凿井、布帛丝麻之类的农事，根本不知道为何物。只有到了太昊伏羲氏降生以后，这种情况才有所改观，他教会了人们制作工具去打猎、捕鱼，以丰富大家的饮食生活，而大家都受到了便利。打猎时，偶尔有活捉的牲畜、禽鸟，伏羲便教人们驯养这些牲畜、禽鸟为家畜、家禽。比方说马、牛、羊、猪、狗、鸡等六畜，人们想吃时，随时都有，不用再费时费力地去打猎；在祭祀先祖时，还能用这些牲畜当牺牲敬献给先祖。人们为了感激伏羲，故而又称伏羲为“庖羲氏”。
【原文】 帝太昊伏羲氏，成纪.人也，以木德继天而王，都宛丘.。帝德合上下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书。于是仰观象于天，俯观法于地，中观万物于人，始画八卦。卦有三爻，因而重之，为卦六十有四，以通神明之德，以类万物之情。造书契以代结绳之政，书制有六：一曰象形，二曰假借，三曰指事，四曰会意，五曰转注，六曰谐声，使天下义理必归文字，天下文字必归六书。作甲历。
