张居正讲评：武丁即位以后，立志使国家兴盛起来，恢复商汤时的盛况。于是他恭敬沉默，无时不在思考着治国的策略。在为父亲小乙守孝的三年期间没有发出任何诏令，除了在祭奠父亲时说话，其他时候什么话都不说，只是恭敬地思考着如何治理国家。他的诚心感动了天地，一天忽然梦见上天赐给他一个贤能的大臣来辅佐他，醒来感觉很惊异，便回想梦中所见到的那个贤能的大臣的形象，使人描绘出来，向天下寻访这个人。到傅岩地方时，有个人叫作傅说，正在那里筑墙，他的容貌与画像一模一样。武丁便请他来相见，见面以后武丁发现他果然是个贤人，就任命他为宰相。傅说担任宰相以后，便向武丁进谏，分析天下大事，如祭天、祖宗的法度、进谏、教育等事，无不与治理天下的道理相合。君臣之间，志同道合，朝廷政事无不得到及时的处理，商朝再次臻于繁盛。武丁与傅说的传说，在今天看来是很富有传奇色彩的。这是因为贤圣的君王必然有贤圣的大臣去辅佐，贤君与贤臣的相遇并不是偶然的，况且武丁汲汲于求贤的诚心，天神可见，贤臣在梦中与他相见，也就不足奇怪了。
【原文】 武丁祭成汤，有飞雉②升鼎耳而呴③，祖己训诸王。武丁内反诸己，以思王道。三年，蛮夷编发重译来朝者六国，自是章服多用翟羽④。鬼方⑤无道，武丁伐而三年克之，殷道复兴，号为高宗，在位五十九年而崩，子祖庚立。
张居正讲评：当武丁在祭祀成汤时，突然有一只野鸡飞上了祭祀用的鼎，这是一个不祥的预兆。这是因为祭祀过于频繁，所以才有这样的不祥的征兆。于是，大臣祖己上书进谏道：“君主的职责在于治理百姓，使百姓安居乐业，不能一味地祭祀鬼神以求降福。”这就是《尚书》里的《高宗肜日》篇所记载的事。武丁对这个不祥的征兆深感恐惧，便采纳了祖己的劝谏，反省自己的行为，追思先王治理国家的方法。以前的史书曾记载，武丁挽国家于既倒、中兴国家、起用贤臣、使百姓明了养老的礼节等事。武丁像《尚书》中记载的那样治理国家，不出三年国家繁荣起来，远方的少数民族政权，虽然言语与中原不同，要通过通译才能沟通，也有六国慕名而来朝见。从此，朝廷的服饰、纹章多用野鸡的羽毛装饰，这是因为武丁是因出现野鸡飞上祭祀用的鼎的征兆而修仁德，遂使天下太平的。北方有少数民族政权名叫鬼方，自恃其离中原较远、地势险要而骚扰、危害中原，于是武丁起兵征伐它，历时三年征服了鬼方。从此内忧外患尽除，商朝复兴，武丁因此作为商的中兴的君主，而被后人给以“高宗”的庙号。武丁在位五十九年后驾崩，他的儿子祖庚继承了帝位，从此也结束了商代帝位传承的混乱局面，父传子成为惯例。
注释：
① 版筑，古代修筑墙的方法，先用木板夹在两边，然后在木板的中间填上土，最后将土筑紧，墙就修筑好了。
. 雉，是野鸡。
③ 呴，是鸣。
④ 翟羽，是野鸡的羽毛。
⑤ 鬼方，是北方的少数民族，因为其风俗笃信巫祝、鬼神，故称。
※.帝 纣
纣，是帝乙的幼子，他的母亲是帝乙的正宫皇后，贤惠而有德行。帝乙有三个儿子，长子名叫微子启，次子名叫仲衍，幼子就是纣。纣的母亲曾以长子微子启贤能，而打算由他代替自己的儿子纣继承帝位，但大臣们都以嫡长子继承帝位是当然的道理，所以帝乙便立纣为继承人。
【原文】 元年，纣资辩捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格禽兽，智足以拒谏，言足以饰非，以为天下皆出己之下。
