张居正讲评：高帝平定天下后，大臣陆贾时常在高帝面前提到《诗经》《尚书》上的话。高帝一向都不喜欢《诗经》《尚书》，便骂陆贾说：“我骑在马上东征西战，因而才得了天下，那《诗经》《尚书》于我有何用！”陆贾回答说：“乱世当然需要用武力去统一，但平定天下后，治理国家就必须得用文了。马上虽能得天下，马上还可以治理天下吗？以前，汤放逐桀、武王讨伐纣，都是使用武力讨伐大逆不道而取得天下。取得之后，他们便整肃朝纲，制作礼乐，用文以保守天下，所以才能江山稳固，传承数百年。可见文武并用，是国家长治久安的不二法宝，怎么能抛弃《诗经》《尚书》而不用呢！”高帝认同了陆贾的话后，便命陆贾作一篇文章论述秦朝失去天下的原因，汉朝取得天下的原因以及先代各国兴亡的原因。于是，陆贾便叙述先代各国兴亡的故事，写成《新语》十二篇。每上奏一篇，高帝都认为很好接纳了，并以这些话他从来没有听说过，便为这本书取名为《新语》。他不知道陆贾所说的这些道理，都出自《诗经》《尚书》，根本没有什么创新。高帝虽然不尊奉《诗经》《尚书》，但其雄才大略，实是旷代英主，其所作所为与《诗经》《尚书》所包含的道理暗合。当时自称为儒生的，都是迂腐而不切实际的人，泥古不化，所尊奉的都是《诗经》《尚书》中的糟粕。所以高帝动辄谩骂，甚至将尿洒在他们的帽子里面。只有陆贾通达时变，议论通俗，所以高帝认同了他的言论。然而陆贾并不算真正的儒者，书中包含了大量的战国时期纵横家的言论，对于帝王的伦理大法，根本没有提到。如果高帝能够多加学习儒学，而又有真正的大儒辅佐，那么他的功业不可限量！
【原文】 上从破布归，疾益甚，愈欲易太子，张良谏不听。叔孙通谏曰：“晋献公以骊姬之故，废太子，立奚齐，晋国乱者数十年。秦以不蚤定扶苏，令赵高得以诈立胡亥，自使灭祀，此陛下所亲见。今太子仁孝，天下皆闻之。陛下必欲废適而立少，臣愿先伏诛，以颈血污地！”帝曰：“吾直戏耳！”叔孙通曰：“太子，天下本，本一摇，天下振动；奈何以天下戏乎！”时大臣固争者多；上知群臣心皆不附赵王，乃止不立。
