张居正讲评：高祖平定天下后，因为秦代的礼仪制度、法令过于烦琐，便一概废除，一切从简。然而，当时战争刚刚结束，朝廷大臣都是武将出身，不知尊卑礼仪。举行宴会时，彼此之间争功不休，有的喝醉了就大喊大叫，甚至拔出宝剑去砍宫殿中的柱子。高祖看了这些情况，心里非常厌恶。于是博士叔孙通便上奏说：“我听说在乱世需要的是强兵猛将，天下平定后需要的是精通儒学的儒生。如果要攻城略地，争霸天下，这不是儒生们所能办到的；但要施行礼法，保守基业，则非儒生不能办到了。现在，尊卑不分，人心放肆、懈怠，不知礼法，这可不是保守国家基业的方法。我愿意召集鲁国的儒生，与我的弟子数十人一起制订朝廷的礼仪制度，使群臣知道上下尊卑之分，如此人们自然敬畏朝廷。”高帝说：“现在推行古代的礼法恐怕有些难度吧。”叔孙通回答说：“以前五帝统治时期，他们统治天下的时间不同，制作的乐章也不一样。比方说少昊制作乐章《大渊》、颛顼作乐章《六茎》、帝喾制作乐章《六英》、尧制作乐章《大章》、舜制作乐章《大韶》，这就是五帝制作的乐章不一样的情况。三王生活的时代又不一样，所推行的礼法也不一样。比方说，夏代崇尚忠、商代崇尚质、周代崇尚文，这便是三王之间礼法的不同。这是因为礼法、乐章应当根据形势而变法，太过就删，太少则补。最初它们都根据社会民情制订的，并非强人所难的事。我愿意博采先代礼法，斟酌古今时代的不一样，制定本朝礼法 。”高祖同意了他的建议，说：“你可以试试看，务必以简单为原则，使人容易记住，又要考虑现实的可行性。”孔子曾说：“以礼法治理国家，何难之有。”人与人之间，相互不以礼节相待，国家遂至于大乱。但那些庸俗的儒生，根本不知道制订礼节的目的，喜欢以古代的事情来非议现在事情，好高骛远，高谈阔论，因而使君主苦不堪言，非常讨厌。叔孙通制订礼仪能够根据当代社会的实际情况有所修改，也算是知道礼法的根本了。
【原文】 七年，冬十月，长乐宫成，诸侯群臣皆朝贺。诸侯王以下至吏六百石.以次奉贺，莫不振恐肃敬。礼毕，复置法酒.。诸侍坐殿上，皆伏，抑首，以尊卑次起上寿.，无敢
哗失礼者。于是帝曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也！”乃拜叔孙通为太常。
张居正讲评：汉朝建立后仍然沿用秦朝的历法，以十月为一年的开始，举行朝贺大礼。高帝又听从叔孙通的建议，制订朝廷礼仪。到高帝七年十月，长乐宫建成，正逢诸侯群臣前来朝贺，便按照叔孙通制订的礼仪举行朝会。上自诸侯王大臣，下至六百石，都按预先排好的次序进入大殿，行朝贺礼，神情莫不庄严肃穆，都一一按照礼法行动。朝贺结束后，又在大殿上举行宴会，在坐的诸侯群臣都俯身低首，不敢仰视，都按照品级尊卑，依次上前向高祖庆贺，没有僭越的。从上朝到宴会结束，没有人喧哗失礼。于是，高祖抚掌叹息说：“我在位七年，到今天才知道皇帝是如此的尊贵啊。”随即便任命叔孙通为掌管礼仪的太常，使他专门负责朝廷中与礼仪相关的事。汉朝的礼仪制度，最初都是由叔孙通创制的。但他所创制的制度，都是按照高祖的要求制定的，因而礼法的精神虽在，但在形式上已经简略多了。后人多因此而讥讽叔孙通所制订的这些制度，认为太多鄙野。
【原文】 陆贾时时前说称《诗》《书》，帝骂之曰：“乃公.居马上而得之，安事《诗》《书》！”贾曰：“马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而顺守之；文武并用，长久之术也。”帝曰：“试为我著秦所以失夭下、吾所以得之者，及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之征，凡著十二篇。每奏一篇，帝未尝不称善，号其书曰《新语》。
