【原文】 魏相上书谏曰：“救乱诛暴，谓之义兵，兵义者王；敌加于己，不得已而起者，谓之应兵，兵应者胜；争恨小故，不忍愤怒者，谓之忿兵，兵忿者败；利人土地、货宝者，谓之贪兵，兵贪者破；恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵，兵骄者灭。间者匈奴未有犯于边境，今闻欲兴兵入其地，臣愚不知此兵何名者也！今年计子弟杀父兄、妻杀夫者，凡二百二十二人，臣愚以为此非小变也。今左右不忧此，乃欲发兵报纤介之忿于远夷，殆孔子所谓‘吾恐季孙之忧，不在颛顼而在萧墙.之内也’。”上从相言。
张居正讲评：宣帝因匈奴经常骚扰西域屯田的士兵，便与将军赵充国等商议，打算兴兵讨伐。丞相魏相担心劳师动众会干扰百姓正常的生活，便上书进谏说：“我听说军队不能轻易使用，应当师出有名。因为敌国发生暴乱，出兵征讨，以挽救敌国的混乱，诛灭暴乱，这叫作‘义兵’，因为仁义而出兵，则人心归服，可以为王；因为敌国先来侵略我，不得已出兵抵御，这叫作‘应兵’，为了抵御侵略而出兵，则士兵们士气旺盛、奋勇杀敌，可以取得战争的胜利；如果因为小小的争端，不能忍住自己的愤怒，而出兵报复，这叫作‘忿兵’，因为愤怒而出兵，则属于轻举妄动，必然失败；如果因为看上了别人的土地财宝，而出兵抢夺，这叫作‘贪兵’，因为贪婪而出兵，则属于见利忘害，必然覆灭；如果自恃国力强大、人口众多，而大举兴兵以向敌国示威，这叫作‘骄兵’，古语有骄兵必败的说法，失败后敌国乘失败反击，不到国家灭亡是不会罢休的。由此可见，出兵有顺应天意和悖逆天意，则战事有胜利也有失败，应当慎之又慎。近年以来，匈奴经常与我们通好，并不曾侵犯边境，那些争夺屯田的小事，没必要大费周章。现在朝廷打算趁匈奴衰弱，兴兵讨伐。我很愚钝，不知道这是以什么名义出兵啊？义兵？则匈奴并没有什么暴行；应兵？则边境并没有发生侵略。难道以‘骄兵’‘忿兵’出兵吗？况且今年天下发生的案件很多，光子弟杀父兄、妻子杀丈夫的就有二百二十二人。我以为这并不是小事，风俗败坏到如此的地步，很值得深思啊。然而群臣却不重视这些，反而为了报小仇而远征匈奴，我担心这样不但使百姓白白丢了性命，而且有干天合，外寇还没有平定，内乱就先发生了。就像孔子所说的‘我担心季孙的忧虑不在颛顼，而在祸起萧墙’不可不忧虑啊？”于是宣帝深深地被打动了，就听从了魏相的话，将屯田的地界让给了匈奴，不再与他争夺。自古以来，帝王抵御边疆少数民族的方法，首先在于内的稳定。如果在内朝纲振肃，民风淳朴，根本牢固，虽然外有少数民族为患，也不足忧虑。如果对内不修明政治，百姓不能安居乐业，就算没有外患，也很值得忧虑。魏相不忧虑匈奴为患，而忧虑风俗不纯，真是深谋远虑，堪称贤相。
【原文】 魏相好观汉故事及便宜奏章，数条汉兴已来国家便宜行事及贤臣贾谊、晃错、董仲舒等所言，奏请施行之。相敕掾史按事郡国，及休告，从家还至府，辄白四方异闻。或有逆贼、风雨灾变，郡未上，相辄奏言之。与御史大夫丙吉同心辅政，上皆重之。
