张居正讲评：隋文帝杨坚，性格敦厚、淳朴，不喜欢华美的辞章。接受北周静帝宇文阐的禅让即位为天子后，晓谕天下，一切朝廷奏章、官府公文、官员的著述，以及公私文章，都照实书写，不得滥用辞藻虚饰浮夸。当时，有个治书侍御史名叫李谔，也看到当时文章崇尚轻薄，需要下定决心革除弊端。便上书说：“三国时期魏国的武帝曹操、文帝曹丕、明帝曹叡，都崇尚文词，一心留意于诗赋，对于君主治理国家的道理，却不怎么关心，只爱好那些雕虫小艺。君上爱好什么，臣子、百姓们必然效仿。开始于朝廷，兴盛于里巷，奢靡便成为风俗。晋宋以来，偏安一隅，历经齐、梁，这个弊端一天一天的愈演愈烈。排比声律，追逐韵律的奇巧；剪裁对偶，追逐文字的巧妙。文章虽然做得很多，不过描述的都是些风花雪月的事，对于身心的修养有什么用呢？与天理人道有什么关系呢？久而久之，世俗的人们便以此为高明，朝廷也以此为标准选拔官员.朝廷只根据那些虚饰的辞藻选拔人才，给以俸禄、爵位，此路既开，人们看见懂得几句虚饰的句子就能得到富贵，就越发崇尚它了。于是，无论是贵族、官宦子弟，还是平民子弟，刚刚启蒙还没有明白“六甲”之类的是怎么一回事，就去学做五言诗词。所以人人竞相追逐浮华，淳朴的风气消散殆尽。文章日益烦琐，政事日益混乱。这都是因为废弃了先代圣王的制度，而另外创造一种无用的文体来使用，父兄希望子弟学习它，师友相互传习它，学子们希望通过学习它取得官位，朝廷以它为标准选拔官员，因而政事日趋混乱了。朝廷虽然下诏，要求一切公文、书、信都要从实书写，不得矫饰，但未必就能改变现在的风气。我听说，一些离京师较远的州县仍然存在这种弊端。这是因为有关官员并没有切实执行诏令，仍然在以虚词选拔官员，一定要详加审查，让司法、监察部门纠察弹劾。”文帝采纳了他的建议，将他的奏章分发给天下。然而，习俗已经形成很久，积重难返，未能革除。一般来说，朝廷推行什么样的教化，天下就有什么样的风俗。文帝改革弊端的想法虽然很好，但不推行教化，怎么能够改变风俗呢？汉朝的董仲舒曾劝武帝罢黜百家，独尊孔氏，因而武帝推崇六经，西汉的文章自然雅正，风俗直追三代。由此可见，尊崇儒家经学罢黜虚夸的词赋，是君主治国的一大要务。
【原文】 十二月，隋军临江，高颎谓薛道衡曰：“今兹大举，江东必可克乎？”道衡曰：“克之。尝闻郭璞有言，江东分王三百年，复与中国合，今此数将周，一也。主上恭俭勤劳，叔宝荒**骄侈，二也。国之安危在所寄任，彼以江总为相，唯事诗酒，三也。我有道而大，彼无德而小，量其甲士不过十万，西自巫峡，东至沧海，分之则势悬而力弱，聚之则守此而失彼，四也。席卷之势，事在不疑。”颎忻然曰：“得君言成败之理，令人豁然。”
