张居正讲评：太宗认为治理天下首重任用贤人，而贤人要么担任小官，要么处在民间，而朝廷不能一一了解，于是便让群臣举荐贤才，以便任用。太宗经常让右仆射封德彝举荐贤才，他只是随口答应，而不见实际行动。太宗便问他为什么这样做，封德彝回答说：“我并不是没有尽心访求，只是一时没有遇上才能卓异的人而已！”于是，太宗责备他说：“人的才能有大有小，各不相同，君子用人，就像使用器皿一样，大的大用，小的小用，各取所长而已，怎么能求全责备？何况一代有一代的贤才，一代的贤才自然足以满足一代的需要。古往今来所有使国家臻于盛世的君主，都仰赖于贤臣的辅佐，难道他们的贤臣都是从其他时代借来的吗？都是在当代选拔的。现在，我正担心自己见识浅薄，不能发现贤才，怎么可以以为世上没有贤才可以举荐呢？”于是，德彝羞愧而出。常言道物以类聚，人以群分，因而只有贤能的人才能发现贤才，也只有贤能的人才能举荐贤才。封德彝本是邪佞小人，怎么敢奢望他去举荐贤才？小人之所以不热衷于举荐贤才，原因有三：一是，担心人君以贤才与自己比较，显出自己的短处；二是，厌恶贤才不归附自己，成为自己的党羽；三是，担心贤才忠直进谏而触怒了人君，会牵连到自己。至于那些不知道贤才而没有举荐的，其罪行还算轻的，因为发现贤才不是一般人所能做到的，以此责备封德彝，还是有些不公的！由此可见，人君应当明辨忠奸，远离奸臣则贤臣自然进用。
【原文】 上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰：‘皆非良材，’朕问其故，工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。’朕始寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃命京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦，及政事得失。
张居正讲评：太宗在评论弓箭时，突然对治理国家的方法有所感悟。一天，太宗对太子少师萧瑀说：“我少年时候很喜欢弓箭，曾挑选了上好的弓箭数十副收藏起来。我认为这弓箭的材质坚韧有力，制作精美，天下少有。近日，我将它们取出来给弓匠看，弓匠看了，说这数十副弓箭都不是上等货色。我问他为什么这样说，弓匠回答说：‘弓的好坏全在于木心，木心正直，则木头的纹理也是直的，射出去的箭自然也是直的；如果木心不正直，则根本已经不正，那么纹理也就偏邪了，就算用牛筋、蛟皮将它缠绕，使它极其坚韧有力，射出去的箭终归是歪斜的，难以射中靶子，怎么能叫好弓呢？’我听完他的话才明白，我对弓箭的认识太浅薄了。我以武力平定天下，弓箭是平日里经常接触的东西，对于它的好坏尚且认识不清，何况天下如此之大，民情事务又是这样的繁多，我一个人又怎么能全部知道呢？”于是，下令让京官五品以上的，分为几班轮流到中书省值班，并时常向他们咨询治国方略，比方说百姓的衣食足不足，赋役重不重等民间疾苦，都一一问清，朝廷政事哪些做得合适，哪些做得不合适，都一一问明它们的得失，唯恐某些地方疏忽了，造成自己看问题出现偏差，在政事上出现过失。弓匠谈论弓箭，而太宗却因此对治理天下有所感悟，真可谓触类旁通，作为君主应当随时随地留心于此。因而，周武王看见刀剑而反躬自省，齐桓公看见人在制作车轮而得到读书的方法，都是善于观察的人。然而，以太宗的聪明，能够因为弓箭而领悟治国的方略，却不能明白“木心不直”的真实含义，由此可见，从言语中察觉事理是很难得的。
