然而，现在是时候回到詹姆斯六世了。他和英诺森、施普伦格、博蒂纳斯、马修·霍普金斯一样，既是巫术的头号敌人，又是其头号支持者。在16世纪进入尾声时，欧洲大陆与不列颠群岛出现了一批知识分子，他们试图纠正社会大众对此议题的谬误。最有名的几人包括德意志的韦尔斯、意大利的彼得罗·达巴诺（Pietrod'Apone）、英格兰的雷金纳德·司各特（ReginaldScot）。他们的作品引起狂热的詹姆斯国王的注意，这位国王牢记自己是魔鬼头号敌人的殊荣，因此企图继续维持自己至高无上的地位。1597年，他在爱丁堡出版了自己的著名专著《恶魔学》。其目的可以从引言中看出端倪：“在这个国家，在这个时代，有非常多令人憎恨的撒旦的奴仆——女巫与法师，这让我不得不提笔写下这本专著。但这并不是为了显示我个人的才学与知识，而是为了尽我一人之力抵制他们，对社会上盛行的魔鬼攻击与应当被严厉禁止的灵魂契约这两项可怕行为进行反击。然而，英格兰人司各特毫不羞耻地公开否认巫术的存在，德意志医生韦尔斯更向这些行使巫术的人公开道歉，认为他们不应受到迫害，此举让他愧对自己的专业身份。”书中作者还使用了对话这种写作手法，“好让文章更有趣且流畅”。他说：“依照上帝的律法、国民的律法、帝国的律法，以及所有基督教国家的市政律法，女巫应该被处死。是的，纵放这些人，原谅那些因背叛上帝而被上帝严厉谴责的人，不仅不合法，更是执法者的罪孽，有如扫罗纵放亚甲。”他还表示，这些罪犯是如此可恶，连因年轻而不懂得誓言真谛的孩子和恶名昭彰的人都足以为他们的罪行作证。为了避免无辜的人被套上如此难清的罪名，詹姆斯认为每个案件都需经过一定的检验程序。他说：“有两种有效的方法可使用：第一种是找出他们的印记，试验印记处是否有知觉；另一种方法是观察此人在水里漂浮的状态。”
当最高统治者公开鼓吹此种谬误，并假装明理地鼓吹民众挞伐女巫的时候，这场异常悲怆的幻象开始扩散，直到再无可被诬指为女巫或巫师之人。大家不再嘲笑国王不敢上战场，还对他挺身而出抵抗魔鬼的勇气钦佩万分。在那些太平的日子里，只要和国王没有明显的利益冲突，教会也乐于扮演国王热情的助手。
1603年詹姆斯登上英格兰的王位后，出现了一群大力歌颂詹姆斯英勇打击巫术的人。詹姆斯并没有放下自己食古不化的偏见，他的到来预示着英格兰从此将和苏格兰一样充满迫害。伊丽莎白统治的后期，人们已渐渐淡忘巫术，但国王詹姆斯的议会讨论的第一个议题就是巫术，詹姆斯对议会的行动之迅速感到满意。猎巫法案于1604年通过，后被再次送到上议院，经由十二名主教组成的委员会讨论并最终确定：“任何人如使用、练习、执行恶灵的魔法，须关一年，每三个月以枷刑示众一次；如向恶灵询问、与其订立契约、供养他们，将被处以死刑。”
第一项惩罚很少派上用场，每份保留下来的记录里都提到女巫被吊死并焚烧，或被活生生烧死。在詹姆斯统治时期及以后，无论是内战时期、长期议会时期、克伦威尔篡位时期还是查尔斯二世的统治时期，迫害从来没有停止过。如果说迫害曾一度减少过，那便是克伦威尔与独立派的统治时期。据《胡迪布拉斯》的作者扎卡里·格雷（ZacharyGrey）博士在该书中记载的，他本人研读过一份名单，上面列有三千名女巫，她们都是在长期议会执政期间被处决的。在17世纪的前八十年里，每年处决的人数估计为五百人，总数则为令人战栗的四万人。其中绝大多数案件与之前所提的案件类似；但其中有两到三件案子，为这猖獗的大众幻象写下新的批注，值得我们细细研究。
