英招，是长着两只翅膀的人马形象，他为天帝看管在人间的园圃，此外还喜欢巡游四海，一路发出欢快的轱辘声。看来，英招的差事很可能是个比弼马温还闲的闲职，所以不妨碍他发挥天马行空的个性，过得潇洒。
英招所住的地方在槐江上，槐江山东西南北的景象不同，颇有触目惊心的势头。南面的昆仑山作为天帝的下都一片火光熊熊，里面杀机腾腾，西面则隐藏着后稷的灵魂，北面住着神仙槐鬼离仑，还有鹰鹩群飞，东面住着穷鬼。同时，槐江山里面还住着一位样子像牛、能够引发战争的天神。陶渊明曾在《读〈山海经〉十三首》的第三首当中描述了槐江山一带美丽而又诡异的景致，表达想像周穆王一样前往遨游一番。
迢迢槐江岭，是为玄圃丘。西南望昆墟，光气难与俦。亭亭明玕照，洛洛清瑶流。恨不及周穆，托乘一来游。
这首诗的意思是：遥远的槐江山，是玄圃的最高山丘。西南面可以望见昆仑墟。珠光宝气世上难有可以与之匹敌的。珠树亭亭玉立，明辉照人，瑶水清澈潺潺奔流，我恨不得来到周穆王身边，搭乘他的车也去畅游一番。
那么，这种四面充满玄机的绝妙处境，对于英招这位逍遥的天马般的神祇究竟意味着什么呢？或者说，英招在历史局势当中的角色和作用是怎样的呢？
英招作为领受闲职的官员，不可能改变这个充满矛盾和危机的世界，他只是巡游四方。不过，有一点从英招身上倒不难看出，即使四面楚歌、熊熊火光，也要自由自在。
土蝼
先说槐江山西南昆仑山里的主管陆吾神。与上文中管理天帝的平圃的英招相比，样子像老虎的陆吾神不仅司管作为天帝之下都的昆仑山，还掌管天上九界和天帝苑囿的时令，显然比英招的地位高，是一位重要的历法专家。而昆仑山里的土蝼，不是昆虫，而是一种能吃人且似羊的兽。
在后世羊都是温驯、柔弱的，所谓待宰的羔羊、沉默的羔羊云云，然而早在上古时期长着四只角的土蝼却是能吃人的，凶猛无比。
钦原
跟土蝼同住昆仑山的，还有钦原这种毒鸟，外形像蜂，如同鸳鸯一般大小。它不仅可以蛰死鸟兽，还可以毒死树木，其毒性可谓罕见！可见，昆仑山里的动物，无论土蝼还是钦原，无论外表看起来像今天的羊还是鸟，都是毒辣而能够致命的。
有人把中国上古传说中的昆仑山比作古希腊神话中的奥林匹克山，里面都住着很多神祇，还有很多珍禽异兽和神奇草木。
西王母
茅盾等研究者认为，此处西王母的形象“豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”，比《穆天子传》《汉武内传》里面西王母的形象都更原始和古老，也说明了《山海经》成书较早，为我国最古老的典籍之一。
上古时人类生产力尚且不发达，在古人的心目中，动物比自己强大，所以他们想象中的神灵都是动物的形象。《山海经》当中的西王母“其状如人”却还不是人，表现出的是从动物向人类过渡的形象。
关于“司天之厉及五残”一句，由于东晋郭璞将其解释为“主知灾厉、五刑残杀之气也”，后世多把西王母看作凶神。郭璞把五残解释为五刑残杀，是运用了汉以后出现的五行观念，把西方视作刑杀之气。
清代的郝懿行纠正了郭璞以来的上述传统看法，指出“厉及五残，皆星名也”。《史记》记述：“五残星，出正东东方之野。”这颗星一出现，就预示人间要发生灾难。
厉星本未见古籍记载，郝懿行根据《月令》推论它就是大陵星当中的积尸星。大陵星决定着厉鬼的活动，而西王母是通过司管大陵星来掌管厉鬼的。但有人认为郝懿行关于厉星的解释有些牵强，认为直接把“厉”解释为厉鬼就可以了。
