“纯粹理性如何其自身就能是实践的”，这问题底关键正在道德法则何以能使吾人感兴趣，依孟子语而说，则是“理义何以能悦我心”。孟子已断然肯定说：“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”理义悦心，是定然的，本不须问如何可能。但问题是在“心”可以上下其讲。上提而为超越的本心，则是断然“理义悦心，心亦悦理义”。但是下落而为私欲之心，私欲之情，则理义不必悦心，而心亦不必悦理义，不但不悦，而且十分讨厌它，如是心与理义成了两隔，这时是可以问这问题的。因为理义悦心或心悦理义，就此语不加限制观之，并不是分析命题，乃是一个综和命题。故问这问题是有意义的。如是这问题底最后关键，是在“心”字，即康德所谓“道德感”、“道德情感”，而所谓“感兴趣”正是直接指这“道德情感”，最终是指这“心”字说，所以最后是“心”底问题。而这正是康德所未注意的。
