[日]太安万侶
于是海神之女，丰玉姬卖命自参出[2]白之：“妾已妊身，今临产时。此念天神之御子，不可生海原。故参出到也。”
尔即于其海边波限[3]，以鹈羽为葺草，造产殿。于是其产殿未葺合，不忍御腹之急。故入坐产殿。尔将方产之时，白其日子言：“凡他国人者，临产时，以本国之形产生。故妾今以本身为产。愿勿见妾。”
于是思奇其言，窥伺其方产者，化八寻和迩[4]而匍匐委蛇[5]。即见惊畏而遁退。尔丰玉昆卖命，知其伺见之事，以为心耻，乃生置御子而白：“妾恒通海道欲往来。然伺见吾形，是甚怍之。”即塞海坂而返入。
是以名其所产之御子，谓天津日高日子波限建鹈葺草葺不合命[6]。
然后者，虽恨其伺情，不忍恋心，因治养其御子之缘，附其弟[7]玉依昆卖而献歌之。其歌曰：
赤珠辉光，闪耀逼人。
串珠之丝，通体光明。
然汝之形，同于白珠。
高雅脱俗，至于永远。
答歌曰：
远海之岛，鸟栖之所。
共枕吾妻，今生难忘。
故日子穗穗手见命者，坐高千穗宫，伍佰捌拾岁。御陵者，即在其高千穗山之西也。
是天津日高日子波限建鹈葺草葺不合命，娶其姨玉依昆卖命，生御子名，五濑命。次稻冰命。次御毛沼命。亦名丰御毛沼命，亦名神倭伊波礼昆古命。
故，御毛沼命者，跳波穗，渡坐于常世国。稻冰命者，为妣国而入坐海原也。
本文节选自《古事记》，[日]太安万侶著，武田祐吉，仓野宪司译，东京：岩波书店，1958年版，第143—147页。
【导读】
太安万侶（？—723），为日本奈良时代的文官。据《续日本纪》所述，太安万侶于庆云元年（704）一月七日拜从五位下，和铜四年（711）四月七日授正五位上。同年奉元明天皇之命，纪录由稗田阿礼口诵的《帝纪》和《旧辞》并将其编纂成史书，翌年正月向天皇呈上野史小说《古事记》一书。灵龟元年（715）正月十日官拜从四位下，翌年（716）九月二十三日就任该氏族中官位最大的“氏长”。养老七年（723）七月七日去世。官拜民部卿，从四位下。相传又参与《日本书纪》的编撰。所撰《古事记序》仿唐长孙无忌的《进五经正义表》《进律疏议表》及《文选》等文体。
《古事记》是日本书面文学的开山之作，也就是说在此之前日本的文学作品以及历史传说等都是以口耳相传的方式流传下来的，所以失传和误传的现象经常存在，这也是《古事记》之前的内容常常被质疑的重要因素。《古事记》出现之后，打破了口耳相传的传统，弥补了日本文字记载的空白。作为第一部书面作品，其在日本文学出版史上具有很高的地位，书中大量神话的描写也为后世文学作品的创作提供了素材与灵感的来源。
