尊敬的董校长，各位校领导，老师们、同学们：
大家上午好！
我非常高兴，今天能有机会代表全校教师，在这个隆重的庆典上，跟同学们讲几句话。
首先，我衷心地祝贺同学们来到北京师范大学这所有112年历史的、著名的高等学府，继续你们的学业和深造，创造你们美好的前程和梦想！
我和你们一样，也是在北京师范大学读了本科和研究生，从这个意义上说，我也是你们的一个学长。我是1959年考取北京师范大学，1964年本科毕业的。就在前几天，9月3日到5日，我们班的二十四位同学聚首母校，纪念我们大学毕业50周年。同学们都说：回到母校如同回到了自己的家，见到老师和同学如同见到了亲人。座谈中，同学们以激动、真挚的感情，畅谈自己人生的一个个片段，透露出一份份真心：我们以自己平凡而自豪的心情和行动，跟着共和国前进的步伐，走过了不平凡的五十个春秋，我们没有辜负祖国和人民对我们的期望。
我是一个学习历史、研究历史的老师。我今天来讲这段真实的历史，是为了表明，我和我的同学们，发自内心地感谢母校对我们的教育、培养。我们在过去的几十年中，在不同的工作岗位上，始终牢记着“我是一个北京师范大学的毕业生！”这句话，这是我们心中的座右铭，是鼓励我们不断前进的动力！
同学们，在今天这个有意义的时刻，我以一个老师的身份，同时也以一个老学长的身份，向大家提一个建议，建议我们共同努力，探索出一个合理的、积极进取的治学方法论体系。我认为，在唯物史观指导下，建立一个具有中国学术传统内涵和风格的治学方法体系，是我们走向成功、走向辉煌的一个重要条件。这里，我先提出一个初步的框架，供大家参考、讨论。这个体系就是：自得之学、创新之学、经世之学。
——什么是自得之学？在中国史学上，司马迁提倡“成一家之言”；刘知幾强调在读书与研究过程中，“其所悟者，皆得自襟腑”；章学诚认为，治学不可为“绳墨”之所拘，不可为类例之所泥，而应“独断于一心”。他们都是在阐发自得之学的意义，即在学术上不要人云亦云，要有自己的独立见解。我们可以引用孟子的话，对“自得”做进一步的理解。孟子说：“君子欲其自得之也。自得之，则居安之；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。”这话，用来阐释自得之学的意义，对我们培养优良学风，有重要启示。
——什么是创新之学？清初思想家顾炎武曾经用过一个比喻：采铜于山，铸出来的钱是货真价实的新钱；而以旧钱回炉铸出来的钱是次品钱。顾炎武赞扬那些采铜于山的人，是诚实的学人，是创新的学人。面对浮躁的学风，我们当然要做采铜于山的“采矿者”，摒弃那些次品钱的制造者。老一辈学者都很重视顾炎武的采铜于山的比喻，认为这是警示、鼓励人们走创新之学道路的至理名言，我们今天也要做一个新时代的“采矿者”，建立起有当今时代内涵的创新之学。
——什么是“经世之学”？中国学术历来有经世致用的传统。唐代史学家杜佑著《通典》二百卷，他在序中写道：“所撰《通典》，实采群言，征诸人事，将施有政。”这是极明确地宣布，他研究历史，是为“将施有政”做参考的。诗人白居易在给友人的信中这样说过：“每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”在白居易看来，不论是文章还是诗歌，都同“时”与“事”相联系，反映了诗人关注社会的崇高境界。顾炎武进而提出“文章须有益于天下”的论点，学术研究是为了“明道”，为了“救世”，其经世致用的治学宗旨更加鲜明。
同学们，如果我们把自得之学、创新之学、经世之学，作为一个治学体系看待并付诸实施，对我们的学业和研究，是大有裨益的。当然，正如马克思所说的那样：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”[2]让我们以此共勉。
北京师范大学是现代教育培养教师的摇篮。在教师节前夕，习近平总书记来到我校视察，同时向全国教师祝贺教师的节日，并做了重要讲话。他指出，一个好的老师，应当有理想、有信念，应当有高尚的道德情操，应当有扎实的学识，应当有仁爱之心。这是为我们确立了努力的目标，也是对你们——未来的老师——的殷切希望，让我们也以此共勉。
同学们，我真诚地相信，你们会成为那些达到光辉顶点的人，会成为习近平总书记所期望的那样的好老师，你们的前程比你们的前辈老师更阳光、更辉煌！让我们共同努力，为发展祖国的教育事业，实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。
[1] 讲话于2014年9月10日。
[2] 《马克思恩格斯文集》第五卷，法文版序言和跋《致莫里斯·拉沙特尔公民》，北京：人民出版社，2009年，第24页。
