因此，上帝在创造我们的时候，就已经赋予我们认识能力，其目的是，让我们就各种命题，获得正确信念——这些命题包括：我们所处的环境，我们的内心生活，别人的思想和经历，普遍的宇宙，真理和错误，抽象观念的整个世界——数目，属性，命题，事态，可能的世界，等等，还有模态命题——什么是必然的，什么是可能的——以及关于上帝自身的命题。这些能力发挥作用的方式是，在适当的条件下，我们能够形成适当的信念。更准确地说，适当的信念“是在我们内部形成的”；一般来说，我们不是先“作出决定”，然后再去坚持或形成某种信念，相反，我们直截了当地发现，我们已经具有这种信念了。在考察某一“假言推理”时，我发现，我也相信与此相关的条件；如果某物看上去像是某种东西，那么，我就会发现，我已经相信，眼前有一棵大树；当有人问，我早饭吃的是什么的时候，我想了一下，接着就发现自己有了这样的信念：我吃的是鸡蛋和烤面包。在诸如此类的情况下，我并没有“选择”，该相信什么；我没有计算那些证据的数量（看来，我的财政又出现了赤字；多数情况是，这种感觉一旦出现，我总会背上某种债务；因此，这一次我完全可能又背上某种债务了），也没有考虑最好的证据是什么；我只是发现，自己怀有某种信念。当然，有时我也会经历这样一个过程。例如，我会尽可能地估价人们所说的那种证据，以便证明这样一种理论，这种理论主张，人类生命是以自然选择和不规则的遗传学变异，从单细胞生物进化而来的（单细胞生物则是以大体上类似的不规则的机械方式，从无生命的物质进化而来）；我会尽力弄清，这些证据实际上是否有说服力，再说得明确些，这些证据是否可以证明这一理论。然后，我也会走这样一个过程。即使在这种情况下，我实际上还是没有作出任何“选择”：我不过是想到了有关的证据，我们试图以某种方式掂量它，接着就发现自己获得了一种适当的信念。但是，就更为典型、理论性更弱的信念来说，它的形成与以上所述毫不相干。
