这就是他所谓的“决心做人，决心做一点事情”的时代。理想主义碰了壁，他要求行动。他努力自剖。他要贯彻他的尼采主义。在这时期形式虽日趋工整，可是他失却了生产的力量了。因为他的理想主义同社会现实愈趋冲突了。在《翡冷翠的一夜》的序文中，他说：“我如其曾经有一星星诗的本能，这几年都市生活早就把它压死。这一年间我只淘成了一首诗，前途更是渺茫……”这一卷诗，大约是末一卷罢。这一个期间，真正地代表着他的情感的诗作，与其说是韵文诗，宁是那些散文诗：《自剖》和《巴黎鳞爪》中的诸篇。一方面追求定型律，一方面主观的忠实使制作那些散文诗，这里是不是有着一种矛盾呢？这一个时期是徐志摩的创作活动之最高峰。最后，就是他的创作活动的第四期，也就是其没落期。在那种回光返照之中所产生出来的，就是《猛虎集》、《云游》和散文《秋》。毫不待言地，这几个不同的时期是有着联系的，其间存在着发展的线索的。
诗人徐志摩的思想是杂的，而他的作品也是杂的。他有称王称霸的雄心。他不只想做一个诗歌的作者，而且，他还想作一个诗歌的理论者。虽然他一无所完成，可是他作了各种的尝试。他不只想作一个艺术家，而且，想作一个科学家。他所译的那段《达文謇的剪影》，正是表示着他的这种多样复杂的要求。徐志摩的一切的翻译，是反映着他自己的主观，换言之，他的翻译，也是他的自我实现（《生命的报酬》、《鸡鹰与芙蓉雀》、《达文謇的剪影》、《死城》、《涡提孩》等）。他的翻译，是同一般的手艺人的翻译不同的。其中处处是反映着他的强烈的主观的要求。《达文謇的剪影》可以说是他的Self-justification[4]的宣言。基乌凡尼鲍尔脱拉飞屋在日记里记着：“骞沙里说梁那图是一个最不了的落拓家。他写下了有二十本关于自然科学的书，但没有一本完全的，全是散叶子的零碎杂记。”又记着“什么东西在旁人看来已经是尽善尽美的，在他看来通体都是错。他要的是至高无上的，不可得的，人的力量永远够不到的。因此他的作品都没有作完全的。”这好像是诗人徐志摩对于自己的批判。
