诗人徐志摩不止是要求创作，而且更作原理的追求。如果我们要研究他的诗学的话，《济慈的夜莺歌》、《海滩上种花》、《话》诸篇，以及《自剖》与《秋》，都多少可以供给我们资料的。徐志摩的诗论，同样地，全是散叶子的零碎杂记。在《自剖》里，他告诉我们说：“我做的诗有不少是在行旅期中想起的……是动，不论是什么性质，就是我的兴趣，我的灵感。”在《海滩上种花》，他告诉我们说：“单纯的信心是创作的泉源。”在《话》中，他说诗人们除了做梦再没有正当的职业，真的诗人梦境最深，神魂远在祥云飘渺之间，那时候随意吐露出来零句断片。在《秋》里，他又说：“你们明知我是一个诗人，他的家当，除了几座空中楼阁，至少是一颗热烈的心。”这样说来，志摩的诗歌，是在动的里边，一颗热烈的心所想的几座空中楼阁了。那是真纯的个性之表现。是自由的灵魂的翔翱之反映。他所反映的生命现象之不可思议是大自然之奥妙。诗心是一种神往。徐志摩对于诗歌的见解，是深具着神秘主义的色彩了。诗人徐志摩，对于诗歌，是一个星象学者，一个点金术者，一个预言者的态度。可是，现在的世界已不是玄学的时代了。而特别是现在中国又呈了紊乱的局面。整理这种局面，玄学又是无力。现实的社会状态，使诗人志摩找不出诗的营养来了。于是，在《秋》里，他又说：“跟着这种种症候还有一个惊心的现象，是一般创作活动的消沉，这也是当然的结果。因为文艺创作活动的条件是和平有秩序的社会状态，常态的生活，以及理想主义的根据。我们现在却只有混乱，变态，以及精神生活的破产。”由此可以看得出徐志摩的诗作生活之幻灭，是由于玄学世界之幻灭了。
在诗人徐志摩的创作活动中，由《志摩的诗》和《落叶》所代表的时期，可以称之为“浪漫期”。在这一个时期，他的诗歌所表现的，有恋爱、自然、社会诸动机。这一个期间，他是一个“朝山人”，面对着冥盲的前程，无有止境地，奔那远在白云环拱处的山岭，没有止息地望着他那最理想的高峰。然而他是有酬劳的。因为他感到那最理想的高峰，已涌现在当前，莲苞似的玲珑，在蓝天里，在月华中，浓艳崇高（《无题》）他从各处找他的象征。在各个的象征，他求他的自我实现。他乐观着，他的情感奔放着。在《雪花的快乐》中，他说：“这地面上有我的方向。”在《这是一个懦怯的世界》中，他要逃出了现实的世界的牢笼，恢复他的自由，他歌唱：
跟着我来，
我的恋爱！
人间已经掉落在我们的后背——
看呀，这不是白茫茫的大海？
白茫茫的大海，
白茫茫的大海，
无边的自由，我与你恋爱。
——《这是一个懦怯的世界》
他自命是一个超人。在《去罢》里边，他说：
去罢，人间，去罢，
我独立在高山的峰上，
去罢，人间，去罢，
我面对着无极的穹苍。
——《去罢》
他爱天上的明星（《我有一个恋爱》）。为要寻一个明星，他冲入了黑绵绵的昏夜，他冲入黑茫茫的荒野（《为要寻一个明星》）。他追求恋爱，他所求的恋爱是Platonique[5]（《雪花的快乐》、《沙扬娜拉》）。他寻求天国的消息，在稚子的欢迎声里，想见了天国（《天国的消息》）。他倾听乡村里的声籁，又一度与童年的情景默契（《乡村里的音籁》）。然而，他对于恋爱感到忧郁，对于农村感到没落了。在《沙扬娜拉》中，他歌唱：
最是那一低头的温柔，
像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，
道一声珍重，道一声珍重，
那一声珍重里有甜蜜的忧愁！
沙扬娜拉！
——《沙扬娜拉一首》
而在《乡村里的音籁》里，他歌唱：
这是清脆的稚儿的呼唤，
田野上工作纷纭，
竹篱边犬吠鸡鸣，
这是无端的悲戚与凄婉。
——《乡村里的音籁》
