首先，存在主义美学的一些重要观点深刻地影响了许多现当代西方美学流派，成为这些流派的重要思想来源。例如，萨特等人所主张的创作与欣赏相辅相成，共同构成了作为整体的文艺活动的观点，梅洛-庞蒂关于艺术作品的意义永远不会枯竭的看法，对于以伽达默尔为代表的现代解释学美学，以尧斯、伊塞尔为代表的接受美学都有着重要的启发作用。同时，存在主义美学这方面的观点与现象学美学的某些观点，例如，与英伽登的“具体化”和“重建”理论、杜弗莱纳的“审美要素”理论也互相渗透，互相影响。英伽登和杜弗莱纳这些理论的主旨也在于强调欣赏者的主体性对于艺术作品的意义。
其次，存在主义美学对西方当代文艺产生了深刻的影响。众所周知，在存在主义美学家中，许多人都是著名的文学家，例如萨特、加缪、波伏瓦等人，他们的许多重要文学作品，如萨特的《恶心》、加缪的《局外人》、波伏瓦的《女客人》等，都把存在主义美学思想直接融入艺术形象，成为存在主义文学的代表作。此外，美国当代的许多著名作家，如索尔·贝娄、拉尔夫·埃里森、约翰·厄普代克等人也都在自己的作品中表现了存在主义的主题，成为存在主义美学思想的重要实践。
应当指出，不仅存在主义文学，而且在新小说派、荒诞派戏剧、黑色幽默等文学流派中，都回响着存在主义美学的旋律。例如荒诞派戏剧反映了人生的荒诞性和人在社会生活中的恐惧感，通过病态和丑陋的人物形象来探索人的自我，这正是存在主义美学在戏剧创作中的一个典型运用。
最后，存在主义美学在一些东方国家中也开始产生重要影响。例如日本著名美学家今道友信深受海德格尔存在主义美学的影响，在《美的相位与艺术》、《东方的美学》等著作中，把存在主义美学与日本古代哲学、美学，与中国的孔子、庄子等人的思想进行比较研究，阐发了自己的存在主义美学思想。
存在主义美学在20世纪60年代以后渐趋衰落，其思想影响也开始下降。然而作为一个十分自觉的人本主义美学流派，它在20世纪西方美学的发展过程中所起的重要作用，我们不应低估。
[1] 加缪：《西西弗的神话》，17页，北京，生活·读书·新知三联书店，1987。
[2] 同上书，26页。
[3] 同上书，2页。
[4] 同上书，75页。
[5] 同上书，80页。
[6] 同上书，123页。
[7] 同上书，125页。
[8] 同上书，127页。
[9] 加缪：《西西弗的神话》，127页。
[10] 同上书，127页。
[11] 同上书，127页。
[12] 同上书，132页。
[13] 同上书，151页。
[14] 同上书，129页。
