非同一性是“否定辩证法的关键”[106]，而艺术是非同一性的理想模型，却不是阿多诺思考的最终归宿。艺术是讨论主体与客体关系的理想模型，但这一关系并非仅仅在艺术中才存在。艺术实现了辩证法一直努力实现的力量，即通过主观努力揭示出某种客观事物，而付出的代价则是自己的虚幻性。如果说，正如阿多诺曾给《美学理论》准备的题词所言，“被称为艺术哲学的东西往往是二缺一：不是缺少哲学，就是缺少艺术”[107]，那么，对于真正的艺术而言，哲学的批判就应该同时也是艺术的批判。但无论如何，艺术对于其自身的超越，“并不凭借自身向艺术作出任何形而上学的内容的保证”[108]；而对阿多诺而言，“和解哲学的前景代表着在非理性主义面前捍卫理性，代表着某种努力不懈的辩证尝试：在蹩脚的理性中彰显某种略胜一筹的理性的微弱印记”[109]，就此而言，即便阿多诺并非西方马克思主义思想家中唯一一个能够合情合理地被称为现代主义作者的思想家[110]，那么，作为人类解放和自由的真正追求者和一个不理想现实的不倦的批判者，这也已超出了关于其自身与后代主义关系问题的讨论了。
[1] ,1994,p.180.
[2] :Adorno,or,:Verso,1990,p.5.
[3] ,ItsHistory,TheoriesandPoliticalSignificance,,MITPress,1994,p.654.
[4] NigelGibsonandAndrewRubin,:,2002,p.1.
[5] ,NewGermanCritique,No.56,（Spring–Summer）,1992.
[6] 洛伦茨·耶格尔：《阿多诺：一部政治传记》，278页，上海，上海人民出版社，2007。
[7] ,ItsHistory，TheoriesandPoliticalSignificance,,MITPress,1994,pp.645-646..
[8] 马丁·杰伊：《法兰克福学派史》，第二版序言，11页，广州，广东人民出版社，1996。
[9] ,inPoliticalWritings,,Mineapolis,1993,p.28.
[10] :AestheticAlienationfromKanttoDerridaandAdorno,Universitypark,,vol.2,1-2,1982-3Winter,pp.59-79.
[11] :Adorno,or,:Verso,1990,pp.9-10.
[12] Ibid.,p.249.
[13] 马丁·杰伊：《法兰克福学派史》，第二版序言，13页。
[14] 凯尔纳：《后现代理论：批判性质疑》，291～292页，北京，中央编译出版社，1999。
[15] 罗斯诺：《后现代主义与社会科学》，15～16页，上海，上海译文出版社，1998。
[16] :Adorno,or,ThePersistenceoftheDialectic.p.247.
[17] ,ItsHistory，TheoriesandPoliticalSignificance,,MITPress,1994,p.597.
[18] .,，Routledge & KeganPaul,1984,p.493.
[19] :Adorno,or,ThePersistenceoftheDialectic.p.3.
[20] ,ItsHistory，TheoriesandPoliticalSignificance,,MITPress,1994,p.655.
[21] 阿尔布莱希特·维尔默：《论现代和后现代的辩证法》，77～84页，北京，商务印书馆，2003。
