在我们这个时代，一切都显得肤浅，甚至连学术研究也染上了这种“肤浅病”。这种“肤浅病”经常陷入的一个幻觉是：印刷出来的铅字就是学问，而在这个年头，又有哪个从事学术研究的人没有编纂或撰写过几部著作呢？“著作等身”仍然是一个有效的恭维词，然而，遗憾的是，学术腐败却越演越烈。
在我们看来，要克服这种肤浅病，首先对学术研究和前贤应该有敬畏之心。众所周知，一个人即使要成为一个鞋匠，恐怕也需要三年见习期，难道学术研究就那么容易，浏览几本相关的导论，就可以随心所欲地撰写自己的著作？其次，学术研究一定要克服浮躁情绪。一方面，学者本身要耐得住寂寞，与其临渊羡鱼，不如退而结网；另一方面，研究单位也要耐得住寂寞，不要投资一点科研经费下去，就立马向研究者索取成果，仿佛向自动售货机里塞进25个美分，就有权利向它索取一罐可口可乐一样！再次，学术研究一定要扬长避短，讲究方法，把有限的精力投入自己最感兴趣的研究课题中，切莫要滥用自己的聪明，否则，很难避免“竹篮打水一场空”的结局。
走楼梯的启示
一般说来，住在楼上的人总是少不了要走楼梯的，而大凡走楼梯的人，又很少去关心楼梯的级数。有哪个人愿意去数楼梯的级数呢？除非他甘冒被人当作傻瓜的风险。正是这样的心理造成了一种思维的定式和行为的定式，以致人们上上下下数十年，对从楼下到自己居住的层面的楼梯的级数仍然是不甚了了。然而，对于一个有心人来说，他只要数一次，就毕生不会忘记楼梯的级数了。
我们发现，在现实生活中，存在着两种不同的实践方式：一种是盲目实践，即我们上面提到的“只走不数”；另一种是自觉的实践，即我们上面提到的“既走又数”。这就启示我们，光强调实践活动的重要性还是不够的，更重要的是，要把实践和自觉的认识紧密地结合起来。如果实践活动和自觉认识处在分离的状态下，在实践时随波逐流，不动脑子；在认识时又脱离实践，沉湎于不切实际的幻想中，那就很难在思考和行动中取得有效的成果。
把实践活动和自觉的认识紧密地结合起来，也就是说，要善于做“有心人”。这对于学术研究来说，具有特别重要的意义。所谓“有心”，也就是要对周围的一切保持高度的敏感性和批判意识。如果研究者不处在这种“有心”的状态下，尽管他天天都在观察他所研究的对象，但他可能什么也看不见，这才是“视而不见”这个成语的深层含义；尽管他天天都在倾听各种不同的研究见解，但他可能什么也听不见，这才是“听而不闻”这个成语的深层含义。
无论是自然科学发展的历史，还是社会科学发展的历史都向我们表明，在学术研究上要成为一个真正富有独创意识的人，就必须做这样的“有心人”。据说，牛顿从苹果落地受到启发，发现了万有引力定律；瓦特通过对水沸腾时蒸汽能顶开壶盖的现象的深入思考，发明了蒸汽机；马克思从对司空见惯的商品的分析着手，揭示出资本主义社会发展的规律。而大多数人之所以对苹果落地、沸腾的水顶开壶盖、商品买卖等现象熟视无睹，不能做到有所思索、有所发现、有所发明和有所创造，一个很重要的原因就是他们的观察和实践活动通常是盲目的。正如法国生物学家巴斯德所说的：“在观察的领域里，机遇只偏爱那些有准备的头脑”。
综上所述，在学术研究中，只有自觉地做一个“有心人”，事事处处保持新鲜的感受意识和批判意识，其创造性才不会衰退和钝化。
光线与精力
