祝英台无奈回家后,被许配给马家。梁山伯才知道自己错过了多么好的机会,有美女倒追,自己居然没有接应,真是悔之莫及。伤心之下,一病身亡——要说心理素质还是脆弱了点儿。祝英台到了梁山伯墓前,痛苦自杀,两人化为蝴蝶,在另一个世界去比翼双飞去了。
梁祝故事中的女主人公,从瑶姬、孟姜女、织女和七仙女这类天帝的女儿或神奇出生的神人变成了凡人,虽然美丽毕竟是凡人而已。
男女主人公不再是瑶姬时期的欢乐伴侣,也不再是后来范杞梁孟姜女、牛郎织女、董永七仙女这样的夫妻,而变成了未能成婚的相思者。
做一个心理分析的话,女主人公从天仙变为凡人,象征着中国人的男女之情渐渐世俗化。瑶姬那种感应天地的神女之爱没有了,梁祝时期(梁祝故事传播开大概是唐朝前后)的**没有了那种神秘感;牛郎见到织女那种见到仙女一样的感觉也没有了,爱情迸发时我们才会把恋人看作仙女,梁祝时期的**中的爱情也没有了;梁山伯在祝英台身上没有看到那种超现实的精神,没有看到她的灵魂,因为祝英台只是用一个不是自己真实的样子存在,于是他们错过了。
错过,象征的是不认识,也就是说,不知道什么是爱情,不知道什么是精神世界了。范杞梁是认识孟姜女的,也就是说范杞梁知道什么是爱情,知道什么是精神生活,范杞梁失去孟姜女,是因为被暴力所迫;牛郎认识织女,牛郎失去织女,是因为天条;而梁山伯失去祝英台,是因为他不认识她,也因为祝英台的家人贪图富贵,把她嫁给了一个更富的人。
秦有暴力,人们在暴力下会失去爱情,但是他们心里是不甘心、不服气的;汉代有“天条”,也就是专制者不仅仅有暴力,也有了把他们的专制解释成“天条或天规”的精神控制,人们心里虽然难过但是对天条是从心里要服从的;而更晚的时代,梁祝的时代,人们已经不知道爱情是什么了,不知道爱情了,也就不懂得珍惜那精神性的男女之爱,因此**和婚姻都可以服从于利益了——可怜的中国人的**和爱情就是这样一步步地堕落。
摆脱和纠缠:白娘子和许宣
白娘子和许宣(有的版本叫作许仙,但是许仙并非仙人,冒名而已)的故事发生在宋代,流传在明代,也是一样家喻户晓:千年蛇精白娘子爱上了许宣,为了能和他相伴百年,她先是通过借雨伞创造见面机会,再通过色诱手段让许宣对她产生欲望,然后招赘许宣到自己家里做了夫妻。
后来发生了一些事情,白娘子用法术把当官的家里的财物弄到自己家,涉嫌盗窃,许宣受到了连累,愤而决定离婚;许宣的老板试图性骚扰白娘子未遂,于是报复白娘子,找来驱蛇者对付白娘子,许宣并未为妻子出头;和尚法海要镇压白娘子,和许宣合谋对付白娘子,许宣也就服从了法海。一开始故事中的许宣对待妻子是没有多少恩义的,当他知道妻子是蛇妖之后,只不过是要一心一意摆脱她。
当然后来人们所讲的故事有所变化,白娘子涉嫌盗窃的事情没有人提了,许宣也不再那样绝情地对待妻子了,这是后话。
白蛇传
我们看到故事中的女主人公每况愈下,这一次不仅不是天帝女儿,不是天仙,连人都不是了,而成了蛇妖。而男主人公也不是爱恋不舍,而是先是对对方无知,知道了之后则是试图尽快摆脱。
从男女之情的角度,这意味着中国人的男女之情已经不是那如同天人一样的纯洁之爱,而是蛇妖一样的动物性了。心理学看来,蛇有性欲的象征意义,因此,白娘子可以说更多是性象征而已,比之于瑶姬是天上地下了。而许宣则更有不如,他不求成佛却跟着和尚,实际上只是象征着性无能或者性恐惧而已。性无能者人生中也无能,无能所以怕被连累,盗窃案被审案的时候就供出妻子;妻子被性骚扰也不敢出头;唯一敢做的事情是对付自己的妻子。
