正在阅读《从瑶(媱)姬到窑姐》
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这两个故事一看就很相似,颇像有抄袭嫌疑,董永的性格在故事的描写中憨厚老实,颇有点像牛郎,而七仙女拿手的工作也是织布——就算古代女子工作范围比较狭窄,好歹也有什么养蚕、绣花等其他可以做的,为什么她就只知道织布呢?两个故事中的女主人公都说是天帝的女儿,我怀疑也许她就是织女,当然也许是另一个女儿,不过,抄袭不抄袭不重要,重要的是,这故事中反映出来的是什么?

从不同角度看能看到不同的东西,比如,从董永为什么有幸被选中,我们可以看出汉代对孝子的重视。这和宋代不同,宋代说“书中自有颜如玉”是重视科举,汉代是“孝子能得颜如玉”是重视孝道(宋代一个人要当官,需要科举考试,需要读书;汉代要当官,需要被推举,而一个人是不是孝顺是最主要的条件)。我们还可以看到其他一些东西,那么,在男女之间的性与情的关系上,我们能够看到什么呢?

我们看到的是,在范杞梁、孟姜女分离之后,这里有了一个小小的回归,牛郎和织女至少在每年能有一天在一起了。董永、七仙女的故事没有这样的探亲假,但是,他们能在一起这一段时间,本身就是一次探亲假。

我们看到这个故事是一个回归的故事,被奴役的人努力争取之下,也能够得到夫妻团聚的机会,一年能够有一天幸福的生活,或者说在完成了织布劳动又没有被天庭召回之前能有短暂的夫妻团聚在家的生活。这说明不论外界环境如何,生命都还是在努力争取他自己所要的,即使在压抑男女正常性情的时代,他们也可以找到一个空隙,让幸福偷欢。

我们看到的两个故事中,男性都是凡人,而女性是天帝之女——虽然名字变来变去,但是实质上,织女、七仙女就是远古的瑶姬,就是中国的爱神。仙女象征着理想世界,凡人象征着现实世界。汉代的人们生活在现实世界中,像牛一样勤劳,但是并没有幸福,也没有机会去和精神世界和灵魂在一起,于是,仙女来了或者说灵魂来了,她从天而降,给凡间男人带来了幸福和美好。因此这个故事是救赎的故事,象征着中华民族在被专制压迫后,我们所向往的精神世界还是会偶尔从天而降,让我们记得天庭的生活——在瑶姬的时代,也许我们天天都是七夕。实际生活中的中国男性,因为是出外工作的,和社会联系更多的,因而会更多受到社会的影响,随着整个中国社会从秦一统天下后越来越庸俗化,男人也越来越世俗,而真正能起到救赎作用的,也的确应该是女人,那还没有忘记天庭生活的织女或七仙女,她们才能救赎世俗中的人。

还有,这两个故事中都有做工和生活的冲突。在最早的牛郎织女故事中,天帝一怒而召回织女,是因为她出嫁后停止了织布劳动。而后面的董永七仙女的故事中,主人公必须要完成不可思议的工作量,才可能被允许夫妻双双把家还。劳动并非不美好,但是被压迫、被强制、被剥削的劳动,过量的劳动是不美好的。

汉代,像牛一样做苦工的男人,在女性的救赎下,有一些空隙可以去活出自己的生命。女性,是男性的救赎者。

错过:梁山伯和祝英台的悲剧

梁祝的故事我想大家也都知道,为防个别读者不知道,简单说说基本情节。

据说祝英台喜欢读书,古代女性不能抛头露面,没有我们现在这样的男女生混合的学校;古人认为女人不必读书,因此也没有女子学校;那时所有的学校都是男校。祝英台只好女扮男装去读书。

不知道她是怎么解决住宿、如厕、洗澡等种种问题的,总之她居然掩饰得很好,以至于没有人知道她是女人。她也就有了一个暗恋的对象——梁山伯。

转眼到了毕业的时候,梁山伯送祝英台回家,祝英台依依不舍,于是试图用暗示方法,让梁山伯知道自己对他有情,甚至暗示自己是女性。但是,梁山伯表现得好像很麻木——我想梁山伯也许会感觉祝英台对自己的态度有点不对劲,但是显然梁山伯没有断背倾向(我们中国叫作断袖倾向),所以只好装傻。

梁祝化蝶