在我国，心理学对道德自我的研究多集中在进行系统自我研究中将其作为一个组成成分进行分析。直接对道德自我进行探究的较少，一般是从形式和内容两个维度初步探究道德自我的结构。
与道德自我相关的理论有道德认知发展理论、道德同一性理论、道德情感的理论、道德观念影响源理论。
1.道德认知发展理论
认知发展理论从道德推理的形式来解释儿童道德自我意识的发展线索，它认为道德自我意识的发展水平可以根据道德推理的形式或水平来判断。皮亚杰采用临床法，发现了道德意识发生发展的一般逻辑规律，即从他律到自律发展、从最初由父母、重要他人那里得到自身道德状况反馈到依据自己的良心形成道德自我意识。
柯尔伯格继承和发展了皮亚杰的理论，认为儿童道德意识的发生发展过程是在个体间的交往实践的基础上促进道德认知结构建构和再建构的过程，并在大量的实证研究基础上提出了他的道德认知发展阶段论，即三水平六阶段理论，分别是：①服从与避免惩罚阶段；②朴素的利己主义阶段；③谋求好孩子的阶段；④维护权威和社会秩序阶段；⑤遵守自由协议和履行契约阶段；⑥指向良心或普遍的道德原则阶段。其中第一、二阶段是前世俗水平，第三、四阶段是世俗水平，第五、六阶段是后世俗水平。
2.道德同一性理论
艾里克森将人的自我发展分为8个阶段，每个阶段都有对应的发展任务需要完成，即社会心理危机需要去解决。这个发展任务就是在两极相互对立的矛盾中寻求一个平衡点，以形成良好的适应环境的能力。如果个体能够顺利地解决危机，就会形成积极的人格品质，增强适应环境的能力；如果个体不能顺利地解决危机，就会形成消极的人格品质，累积而导致人格适应能力的缺失。青年期的发展包含着同一性确立与同一性扩散两极的对立与统一，这一阶段发生在12～20岁年龄之间。他认为青少年时期要完成的关键任务即形成自我同一性，避免同一性混乱。具体来说就是要求青少年对自己的本质、信仰和一生中的重要方面具有前后一致及较完善的意识，也即保持个人的内部状态与外部环境的协调一致，这一时期也是青少年通过人际活动，发展道德意识，形成良心的阶段。Youniss继承和发展了艾里克森的同一性理论，指出青少年期的一个重要任务是发展道德同一性，他重视捐赠、社会服务、选举等社会参与活动对青少年的意义，认为它能促进青少年道德同一性的发展和变化；青少年通过参与社会活动，逐渐形成良好的道德行为习惯，培养起对社会的关心和道德责任感，将尊重人性看做是道德行为的根本机制，最终使外在道德行为和内在的道德自我意识达成一致。
3.道德情感的理论[12]
Eisenberg指出，道德情绪通常都是“自我意识的情绪”，这些情绪之所以被称作“自我意识的”，是因为个体对自我的认识和评价是这些情绪的主要成分。很多高层次的情绪，如移情、内疚、羞愧等都被认为属于道德情绪范畴，因为它们能驱动和调节道德行为，进而影响个体道德品质的形成。其中，移情被认为是最典型的道德情感。80年代美国心理学家Hoffiman提出了道德移情（moralempathy）的问题，认为它经历了4个阶段：①普遍性移情；②自我中心移情；③对他人情感的移情；④对他人生活状况的移情。他指出第三和第四阶段我为具有真正道德意义的移情，含有相同感、内疚感和气愤感等形式。
Nunner-Winker等情绪功能主义理论者认为，情绪是个体重要的内部监导系统，有评价事物和激发、调节行为的作用；可以通过个体对事件的情绪来判断研究其道德自我意识的发展规律。
4.道德观念影响源理论
