在当今世界强调国际化的时代，为什么要强调文化的民族性？这是因为，世界是丰富多彩的，人们也总是喜欢斑斓多姿的文化。所以，一个民族的文化越是有民族色，在国际上才越有地位。所谓国际化，主要表现为互相交流，互相了解，互相吸收对自己民族有益的东西，充实和发展自己的民族文化，而不是实行民族文化的融合，或者用一个民族的文化代替另一个民族的文化。
2.变异性
“民族文化传统”是一个动态的概念。每个民族的文化都是不断发展的，因此，每个民族的文化传统也总是发展的、不断变革的。民族文化的发展过程尽管十分复杂，但它离不开发现（finding）、选择（selecting）、传递（transfering）和创造（making）这四个基本环节。
所谓发现，是指挖掘和利用已经存在的但未曾受到注意的文化。发现分为两种。在时间意义上，发现是指对过去的文化进行发掘和利用。例如，我国汉代的古文学派就是因为在孔子故居的夹壁墙中发现了大量的春秋战国时期的文献资料而兴起的。欧洲的文艺复兴也是通过对古希腊文化的发掘而产生并弘扬发展的，形成了欧洲资产阶级的思想文化传统。在空间意义上，发现是指对异质文化的吸收。它又包括两种情况：一种是文化主体通过渐进而和平的文化交流，主动地发现和吸收异质文化。中国历史上的佛学东渐就属于这种情况，从佛教在东汉时传入中国到唐朝时的兴盛发展，中国文化对之进行了长时间的消化与吸收，而这主要依赖中国学问僧的翻译介绍、西行求法和宣讲言教等积极活动。另一种是在两种文化的强烈撞击和矛盾冲击下，文化主体被迫吸收异质文化。如鸦片战争打开了中国的大门，使中国在不平等的情况下被迫接受了一部分西方文化。当然，这种划分并不是绝对的，关键还在于文化主体能不能吸收。一般来说，发现都伴随着创造过程。因为发现旧有文化和吸收异文化本身并不能使这些文化融合于现有文化之中，还需要创造性地把它们结合起来，从而创造出新的民族文化。
如果说创造和发现都属于生产文化的环节，那么，选择和传递就大体上属于保存文化的环节，它们与文化传统的形成更具有直接的关系。选择，就是根据一定的时代、一定的社会需要，并基于当时对文化的理解，淘汰或保留已有的文化产品。文化，除了物质层面的文化产品以外，制度、观念都是属于上层建筑的东西，它们要受到经济基础的制约。生产方式变革了，上层建筑也必然会变化，特别是一个时期的统治阶级，也总要选择有利于巩固其统治的观念、制度。因此，适应其需要的就保留下来，甚至把它发扬光大，不适合的就被淘汰。秦始皇的“焚书坑儒”、西汉时董仲舒的“独尊儒术”，都是一种文化选择。物质文化也有一个选择问题。不同时期由于生产力的发展，人们对物质的需求不断变化，对原有的物质产品就有一个淘汰和保留的问题。每一个时代都在对文化进行选择。选择的内容有两种：一种是对已有文化的选择；另一种是对外来文化的选择。选择的方式有的是自上而下的，由统治集团明令禁止或倡导发扬；有的是自下而上的，先在民间流行，然后逐渐影响到上层阶级。
传递，就是将既存的文化产品在时间和空间上加以延伸，以期在不同的地域和久远的将来仍可保存其文化。其中，时间上的纵向传递是形成民族文化传统的最直接因素。传递与选择是分不开的，传递过程中必然会有选择。传递文化的主体往往会根据时代的要求和自己的需要，强调或者增加一些东西，贬斥或者舍弃一些东西。
