她在日记中写道：“我没有想到爱情这件事，竟然毫不留情地向我进攻。这成了什么体统？简直是岂有此理。我恨这些（追求她的人）不想革命，只想谈恋爱的人，更不愿让这些无聊的事来绕身……我不是没感情，为了革命，让爱情在我这里缓行。”
知青刘汝龙，是那么地充满了“革命**”，在探家的列车上，也要主动办起政治学习班，指挥大家高唱语录歌曲……
知青柴春泽是煤矿业干部子弟，他父亲在写给他的信中，向他透露，他将会被招工到矿上。而他在给父亲的回信中，批判了父亲，也表达了自己扎根农村的决心。在当年，他的回信公开发表在报上了，他成了全国知青学习的榜样。“文革”后，他被怀疑是“与‘四人帮’有关系”的人，接受过审查。最终，还是恢复了他的党籍……
“通过一年的辛勤劳动，我今天得到了回报，分到了口粮和蔬菜。口粮共690斤，其中小麦70斤，谷子60斤，大豆20斤，玉米500斤，高粱40斤；蔬菜共300斤，其中土豆100斤（合4元钱），山东菜200斤（合5元钱），此外还有大蒜100头（合5角钱）。总出勤工分1739分，共收入152元1角4分，扣除口粮和菜款，还剩84元7角1分……”
以上是一名插队男知青1975年12月1日的日记。这一则日记的史料价值不言而喻——一名青年一年的收入，七扣八扣，只不过八十几元啊！
那样的年代究竟好在哪儿呢？
我们这一代过来人的回忆意义，正在于以见证人的资格说——中国绝不能倒退回去！向前发展才能改变令人不满且忧虑的现状。
俱往矣。
所有这些真实的人、事，虽然距今只不过30年，却分明地早已被岁月所湮灭，被文化所屏蔽，被社会意识形态所稀释、冲淡，于是，差不多也就被当下的人们彻底忘却了。
联系到我昨日上午参加的会议，感慨良多。200多到会者，多数是已退休的人。他们中，许多人也曾是知青，不知从什么时候开始，他们爱上了写作这件事，写诗、写散文、写小说、写时评。在他们笔下，亲情、友情、爱情，人与动物的关系，人与花草树木的关系，人与整个大自然的关系，人与社会现象的关系，人与自身物质和精神的双重关系，一一写来。有的文字温暖敦厚，有的文字优美精致，有的文字浪漫，有的文字幽默，有的文字深刻犀利、富有哲理……总而言之，他们的文字，使他们表现为有情调、有情趣、有情绪、有情怀和追求情怀的人……
将如上内容与《知青日记》相比较，我真的觉得《知青日记》的内容是那么地干瘪。除了随时准备对别人发起批判和不依不饶的自我批判，简直可以说没有其他内容。甚至干重活之后觉得累了，也要对自己那累了的自然而然的身体感觉批判一通。即使只将两种文字相比较，后一种文字史无前例地如出一辄，也教今人错愕不已。那比现如今最不像话的官话还不像话——阶级斗争、思想斗争、忠于、批判、打倒等词汇，成为反复出现的关键词，也似乎成为华丽词句。
如此评来，难道毫无意义了不成？
否。
我想，出版这一部《知青日记》的意义恰在于，足可引起一种叩问——谁使几乎整整一代人变成了那样？他们又是怎么被变成了那样？
毫无疑问，被变成过那样，对于个人的青春年华是极其可悲可叹的。而对于一个国家，是特别可怕的。
当文化从人们的生活中被扫荡干净，并进而以某种意识彻底取代文化占据了人们的头脑，普通人不可能不被异化为某种意识的随时都可轻而易举加以利用的“活的工具”。
这乃是“文革”的秘密。
《知青日记》极真实地曝光了这一秘密。
“历史的经验值得注意”——人们，注意不要使那样的时代卷土重来呵！警惕再被那种所谓的“革命”忽悠呵！……
2011年4月23日于北京
（本章完）
