人性论和人道的立场，只是为我们处理陌生人社会的“人情”提供了一个切入点，那就是：不管我们面对什么样的人，我们都需要尊重人性，并且把人当人看。要真正处理好全球化时代陌生人社会的人情关系，还需要有基于全球伦理的仁爱精神。
一、生命的态度
所谓生命的态度，就是我们在面对他人时，在任何时候都要将其看作一个真实存在的个体生命。生命之为生命，在于它只有一次，不可重复。因此，我们对生命必须敬畏和关怀。
（一）敬畏生命
著名思想家史怀泽（）提出“敬畏生命”的理念，并因此获得诺贝尔和平奖。敬畏生命理论把生命整体性作为思想的逻辑起点，指出人的存在不是孤立的，有赖于其他生命和整个世界的和谐。它否定了生命的价值序列，进而将人类的伦理关怀从人扩展至所有生物和整个世界，倡导所有生命相互平等和相互尊重，倡导人类建立与万物休戚与共、生死相依的密切关系。史怀泽的“敬畏生命”理念，不仅应该是我们与大自然和谐相处的重要理念，在我们面对陌生人的情感道义中，也应该成为我们最基本的生命态度。
生命存在于相互联结之中，不仅个人的生命总是与其他人的生命休戚相关，整个人类的生命也与自然界的其他生命休戚与共。在这种整体的生命相关性中，每一个人都不再仅仅为自己活着。我们必须意识到，每一个人的生命都有他自身的独特价值，在任何时候，我们都不能故意伤害他人生命，或者对于伤害他人生命的行为熟视无睹。对一切生命负责的根本理由，实际上是对自己负责。因为，如果没有对他人生命的尊重，人对自己的尊重也是没有保障的。善是保持生命、促进生命，使可发展的生命实现其最高的价值；恶则是毁灭生命、伤害生命，压制生命的发展。
【案例】
史怀泽：敬畏生命[1]
我是一个生命，生命的意愿是生存，在生命的中途，她愿意活着。
在我的生命意识中，带着对毁灭和痛苦的惧怕，渴望着更广阔的生存和快乐；我的周遭围绕着同样的生命意识，无论她在我面前表达自己还是保持沉默。
生命意识到处展现，在我自身也是同样。如果我是一个有思维的生命，我必须以同等的敬畏来尊敬其他生命，而不仅仅限于自我小圈子，因为我明白：她深深地渴望圆满和发展的意愿，跟我是一模一样的。所以，我认为毁灭、妨碍、阻止生命是极其恶劣的。
尊敬生命，在实际上和精神上两个方面，我都保持真实。根据同样的理由，尽我所能，挽救和保护生命达到她的高度发展，尽善尽美。
在我内部，生命意识懂得了其他的生命意识。她渴望透过自身达到整合，成为一个整体。我只能坚持这样一个事实：生命意识透过我展示了她自己，成为与其他生命意识相互依存的一员。
我经验过向一切生命意识表达同等敬畏的不可遏止的冲动，如同尊敬自身的一样。通过这种经验形成了我的伦理观。一个人遵从这种冲动，去帮助所有他能够帮助的生命，并且畏惧伤害任何活着的生灵，这个人才是符合伦理的。
如果我把一个昆虫从泥坑救出来，我的生命对另一个生命做出了贡献，那么对立于生命自身的生命分隔现象就消失了。
不论何时，不论何种方式，我的生命对另一个生命贡献出她自身，我的生命意识就经历了一个从有限到无限的融合的愿望。在这个愿望中，所有的生命是一个整体。
绝对伦理要求在生命中创造完美。她不可能完全实现；这一点倒无所谓。对生命敬畏的感觉是绝对的伦理。它使生命序列的保持和提升顺利运作。
不论在什么情况下，毁灭和伤害生命都如同恶魔一样有罪。在实践中，我们常常被迫选择。我们经常必须武断地决定对于何种形式的生命，甚至何种特殊的人，我们应该挽救，何种我们应该将之毁灭。尽管如此，敬畏生命的原则仍然是完整的和毋庸置疑的。
