另外，医疗资源由于高新技术的应用愈来愈向少部分人和大医院集中，这与“人人享有优质医疗资源”的目标产生了现实的矛盾。几乎所有的高新技术都是昂贵的，而这些昂贵的技术既能满足少部分有钱人的需求，又适应医院提高经济效益的需要，这样必然形成医疗资源向少部分人和大的医疗中心集中的趋势。基本医疗、社区医疗、农村和边远地区医疗的不足，使得医疗资源使用的公平、公正问题随之产生。同时，医学如何面对非医学的需要也成为新的问题。现代医学已经不仅限于治病、健康的范围，如美容医学、变性医学等。消费主义理论认为，消费者有权获得最佳的消费，有权过问产品或服务的质量，有权维护一切与消费有关的权利。医疗也是消费吗？如果是，那它是一种什么性质的消费？
（三）生命伦理学的产生
正是现代科技带来的一系列与我们生命存在、生命活动相关的重大议题，使得人们面对生命本身相关的重大问题从来没有如此艰难、彷徨过。也正是生命所遭遇的这些重大伦理争论，促进了现代生命伦理学的诞生。
生命伦理学是由美国威斯康星大学生物学家和癌症研究者VanPansselarPotter在《生命伦理学：通向未来的桥梁》一书中首次提出的。它是一门把生物学知识和人类价值体系知识结合起来的科学，它在自然学科和人文学科中间建起一道桥梁，帮助人类生存，维持并促进世界文明，即用生命科学来改善生命的质量，是“争取生存的科学”。
关于生命伦理学的定义有不同的界定，也有狭义和广义之分。综合起来，生命伦理学可以被理解为运用伦理学的理论和方法，在跨学科、跨文化的情境中，对生命科学、医疗保健及其他关乎生命存在的重大事件的伦理学问题的研究。这里的“生命”主要指人类生命，但与之相关的也涉及动物生命和植物生命；“伦理学”则是对人类行为的规范性研究，即对“应该做什么”“应该怎样做”的伦理问题的探讨。
二、生命伦理学的主要理论
生命伦理学以传统规范伦理学的三大理论系统为基础，并根据实际情况将其运用到实际问题的讨论中。人类行为必然同时包括“行为者”“行动”“行动后果”，但是传统规范伦理学出现了分别着重某一方面的伦理学系统，即注重行为者的美德伦理学、注重行动本身的义务论（动机论）伦理学、注重行动后果的结果论（功利论）伦理学。
（一）美德论、义务论、结果论
美德论，又称德行论或品德论，是主要研究做人应该具备的品格、品德的规范伦理学。美德论告诉人们什么是道德上的完人以及如何成为道德上的完人。柏拉图、亚里士多德及中国儒家的伦理学都属于美德论。美德伦理学把研究中心放在一个好人应该具备的特征或美德上，相信一个人如果拥有适宜的美德，自然就会按照某种方式行为。它所关心的是做出决定的道德行为人的内心，而非采取一项正确行为的推理过程。美德论认为，不仅做出正确行为是重要的，同样重要的是，一个人有成为好人、做出正确行为的性格倾向、动机和特征。一些关于美德论的批评意见是，美德论不对决策予以明确的指导；美德论依赖传统实践，不能对当下实践做出快速反应；对传统的强调更多依赖过去的经验而不是推理，这使得在道德判断中很少提供尊重、个人自主以及推理的应用。
