老子的“中和”道德观，是孔子“中庸”道德哲学智慧的思想源泉。“中庸”是孔子道德哲学的核心思想，是最高的道德原则：“中庸之为德也，其至矣乎！”（《论语·雍也》）“中庸”一词从字面上理解，即是折中平和之意，故“中庸”又称“中和”。这可以从阐述孔子中庸道德哲学思想的儒家经典《中庸》名篇不解释“中庸”而解释“中和”这一事实看得更加清楚：“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”[7]按照《中庸》的说法，人的喜怒哀乐情感没有表现出来的时候称为“中”；表现出来经过修饰合于常理称为“和”。“中”是天下之根本；“和”是通行天下的原则。一旦达到“中和”的境地，天地便各在其位了，万物便生长发育了。由此可知孔子的“中庸”即为老子的“中和”思想，虽提法不完全一样，但内在的精神实质却是高度一致的。
“中庸”作为儒家待人处事的基本原则，孔子把它看做是君子型理想人格的重要要求和标志。“中庸”要求人们的言行要“允执其中”，保持在无过无不及的理想状态。孔子说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（《论语·子路》）狂即狂妄，狷即拘谨，是两种偏激的品格。一个有道德修养的君子应秉持中庸之道，不狂不狷，尽力做到“乐而不**，哀而不伤”（《论语·八佾》），“欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”（《论语·尧曰》）。孔子为人是“温而厉”，“恭而安”（《论语·述而》）。“中庸”也是衡量一个人是否有道德修养的重要标志，“仲尼曰：‘君子中庸，小人反中庸’，君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也”[8]。正是在孔子的身教言传下，弟子无不仿效老师而修中庸之德，如弟子有子说：“礼之用，和为贵。”（《论语·学而》）孔子在老子那里领悟到的中庸思想，不仅作为自己立身处事的人生哲学，而且在君子型理想人格的塑造方面和在道德教育中推崇和强调中庸风格、提倡中和之美，对我们中华民族的道德心理与民族性格也产生了积极的影响作用。以马克思主义哲学审视之，老子讲的“中和”，孔子讲的“中庸”，与辩证法讲的“质、量、度”有异曲同工之妙。而在两千多年前，老子和孔子就具有了如此高的道德哲学智慧，这不能不令我们今人佩服不已。
3.为人要仁慈宽容谦卑
