我闻如是，一时佛游王舍城，在饶虾蟆林，尔时善生居士子父临终时，因六方故遗敕其子，善教善诃曰：“善生，我命终后，汝当叉手，向六方礼。东方若有众生者，我尽恭敬供养礼事彼。我尽恭敬供养礼事彼已，彼亦当恭敬供养礼事我。如是南方、西方、北方、下方、上方若有众生者，我尽恭敬供养礼事彼。我尽恭敬供养礼事彼已，彼当恭敬供养礼事我。”善生居士子闻父教已，白父曰：“唯当如尊敕。”于是善生居士子父命终后，平旦沐浴，著新刍磨衣，手执生拘舍叶，往至水边，叉手向六方礼：“东方若有众生者，我尽恭敬供养礼事彼。我尽恭敬供养礼事彼已，彼亦当恭敬供养礼事我。如是南方、西方、北方、下方、上方若有众生者，我尽恭敬供养礼事彼。我尽恭敬供养礼事彼己，彼亦当恭敬供养礼事我。”彼时世尊过夜平旦，著衣持钵，入王舍城，而行乞食。世尊入王舍城乞食时，遥见善生居士子平旦沐浴，著新刍磨衣，手执生拘舍叶，往至水边，叉手向六方礼……世尊见已，往至善生居士子所问曰：“居士子，受何沙门梵志教，教汝恭敬供养礼事，平旦沐浴，著新刍磨衣，手执生拘舍叶，往至水边，叉手向六方礼……”善生居士子答曰：“世尊，我不受余沙门梵志教也。世尊，我父临命终时，因六方故遗敕于我，善教善诃曰：‘善生，我命终后，汝当叉手，向六方礼……’”世尊闻已，告曰：“居士子，我说有六方，不说无也……居士子，圣法律中有六方，东方、南方、西方、北方、下方、上方。居士子，如东方者，如是子观父母，子当以五事奉敬供养父母。云何为五？一者增益财物，二者备办众事，三者所欲则奉，四者自恣不违，五者所有私物尽以奉上。子以此五事奉敬供养父母，父母亦以五事善念其子。云何为五？一者爱念儿子，二者供给无乏，三者令子不负债，四者婚娶称可，五者父母可意所有财物尽以付子。父母以此五事善念其子，居士子，如是东方二俱分别。居士子，圣法律中，东方者，谓子父母也。居士子，若慈孝父母者，必有增益，则无衰耗。居士子，如南方者，如是弟子观师。弟子当以五事恭敬供养于师。云何为五？一者善恭顺，二者善承事，三者速起，四者所作业善，五者能奉敬师。弟子以此五事恭敬供养于师，师亦以五事善念弟子。云何为五？一者教技术，二者速教，三者尽教所知，四者安处善方，五者付嘱善知识。师以此五事善念弟子。居士子，如是南方二俱分别。居士子，圣法律中，南方者，谓弟子师也。居士子，若人慈顺于师者，必有增益，则无衰耗。居士子，如西方者，如是夫观妻子。夫当以五事爱敬供给妻子。云何为五？一者怜念妻子，二者不轻慢，三者为作璎珞严具，四者于家中得自在，五者念妻亲亲。夫以此五事爱敬供给妻子，妻子当以十三事善敬顺夫。云何十三？一者重爱敬夫，二者重供养夫，三者善念其夫，四者摄持作业，五者善摄眷属，六者前以瞻侍，七者后以爱行，八者言以诚实，九者不禁制门，十者见来赞善，十一者敷设床待，十二者施设净美、丰饶饮食，十三者供养沙门梵志。妻子以此十三事善敬顺夫。居士子，如是西方二俱分别。居士子，圣法律中，西方者，谓夫妻子也。居士子，若人慈悯妻子者，必有增益，则无衰耗。居士子，如北方者，如是大家观奴婢使人，大家当以五事悯念给恤奴婢使人。云何为五？一者随其力而作业，二者随时食之，三者随时饮之，四者及日休息，五者病给汤药。大家当以此五事悯念给恤奴婢使人。奴婢使人当以九事善奉大家。云何为九？一者随时作业，二者专心作业，三者一切作业，四者前以瞻侍，五者后以爱行，六者言以诚实，七者急时不远离，八者行他方时则便赞叹，九者称大家庶几。奴婢使人以此九事善奉大家。居士子，如是北方二俱分别。居士子，圣法律中北方者，谓大家奴婢使人也。居士子，若有人慈悯奴婢使人者，必有增益，则无衰耗。居士子，如下方者，如是亲友观亲友臣。亲友当以五事爱敬供给亲友臣。云何为五？一者爱敬，二者不轻慢，三者不欺诳，四者施与珍宝，五者拯念亲友臣。亲友以此五事爱敬供给亲友臣，亲友臣亦以五事善念亲友。云何为五？一者知财物尽；二者知财物尽已，供给财物；三者见放逸教诃；四者爱念；五者急时可归依。亲友臣以此五事善念亲友。居士子，如是下方二俱分别。居士子，圣法律中，下方者谓亲友、亲友臣也。居士子，若人慈愍亲友臣者必有增益，则无衰耗。居士子，如上方者，如是施主观沙门梵志。施主当以五事尊敬供养沙门梵志。云何为五？一者不禁制门，二者见来赞善，三者敷设床待，四者施设净美、丰饶饮食，五者拥护如法。施主以此五事尊敬供养沙门梵志，沙门梵志亦以五事善念施主。云何为五？一者教信、行信念信，二者教禁戒，三者教博闻，四者教布施，五者教慧、行慧立慧。沙门梵志以此五事善念施主。居士子，如是上方二俱分别。居士子，圣法律中，上方者，谓施主、沙门梵志也。居士子，若人遵奉沙门梵志者，必有增益，则无衰耗。”
