另据《频毗沙罗王请佛缘》说，频毗沙罗王曾经希望终身供养诸比丘，但佛陀没有答应。频毗沙罗王又问能否供养12年，佛陀也没有答应。频毗沙罗王又问能否供养12个月，佛陀也没有答应，最后，佛陀答应让频毗沙罗王每年供养3个月，“受三月四事供养”。这些事实说明，当时佛教以及佛陀本人和印度一些国家的统治者的关系是很亲密的。
二、佛教的伦常观
在我们中国，人们拜天、地、君、亲、师。佛教不拜天、地、君，因为佛教在释迦牟尼时代是不拜神的，佛陀并不认为有神存在。而我们中国人却是把天地当作神来拜的。在佛陀时代也不拜君。但佛教教人孝顺父母，《增一阿含经》卷第十一《善知识品》第二十说：“闻如是，一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘：‘教二人作善，不可得报恩。云何为二？所谓父母也。若复比丘有人以父著左肩上，以母著右肩上，至千万岁，衣被、饮食、床褥、卧具、病瘦医药，即于肩上放于屎溺，犹不能得报恩。比丘，当知父母恩重，抱之育之，随时将护，不失时节。得见日月，以此方便，知此恩难报。是故，诸比丘，当供养父母，常当孝顺，不失时节。如是诸比丘，当作是学。’尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。”
在《白幢本生》中也说：“父母可以称作方，老师美称也是方。家主供给衣食住，称之为方名实副；方是至高无上者，痛苦靠它变幸福。”[2]
佛教的这种伦常观在佛经中多有反映，这种伦常观不仅反映在子女对父母的关系上，而且还表现在其他方面，如师生关系、夫妻关系、与亲族的关系、主仆关系以及教徒与施主的关系等方面。这就是佛教的六方伦常观。在《长阿含经》卷第十一第二分《善生经》第十二中详细地阐述了佛陀的六方伦常观：
在《中阿含经》卷第三十三《大品》第一《善生经》第十九中，也讲到“六方”，其内容和《长阿含经》相似，但不是在一个场合讲的，即不是在罗阅祗耆阇崛山，而是在王舍城饶虾蟆林。
