《四分律》卷第四十《衣揵度》之二说，一次，释迦牟尼病了，于是一些国王先后到佛陀病榻前去问候：“尔时王瓶沙，闻佛有患，与八万四千人俱，前后导从，诣世尊所，问讯世尊，头面礼足，却坐一面。时忧填王闻世尊患，亦将七万人俱。波罗殊提王与六万人俱。梵施王与五万人俱。波斯匿王与四万人俱……往世尊所，头面礼足，却住一面……问讯世尊。”
又如《增一阿含经》卷第三《弟子品》第四说：“……诸王敬待，群臣所宗。所谓月光比丘是”；同卷《比丘尼品》第五：“我声闻中第一比丘尼久出家学，国王所敬，所谓大爱道瞿昙弥比丘尼是。”
《增一阿含经》卷第三《清信士品》第六说：
“我弟子中第一优婆塞，好喜惠施，所谓毗沙王是。所施狭少，所谓光明王是。建立善本，所谓王波斯匿是。得无根善信，起欢喜心。所谓王阿阇世是。至心向佛，意不变易，所谓优填王是。承事正法，所谓月光王子是。供奉圣众，意恒平等，所谓造祇洹王子是。常喜济彼，不自为己，师子王子是。善恭奉人，无有高下，无畏王子是。颜貌端正，与人殊胜，所谓鸡头王子是。”
《增一阿含经》卷第十三《地主品》第二十三说：世尊为波斯匿王说法，波斯匿王邀请世尊接受三个月之请（即在雨季的三个月里，波斯匿王给了他一个安身立命之地，在那里去吃、住，不用在雨季乞食），世尊接受了邀请。
时王波斯匿……便退而去，还至舍卫城，敕诸群臣曰：“吾欲饭佛及比丘僧三月供养，给所须物，衣被饮食床卧具，病瘦医药，汝等亦当发欢喜心。”诸臣对曰：“如是。”时王波斯匿即于宫门外作大讲堂，极为殊妙，悬缯幡盖，作倡妓乐，不可称计。施诸浴池，办诸油灯，办种种饭食，味有百种。是时王波斯匿即白：“时到，唯愿世尊，临顾此处。”尔时世尊以见时到，著衣持钵，将诸比丘僧前后围绕，入舍卫城，至彼讲堂所。到已，就座而坐，及比丘僧各随次而坐。是时王波斯匿将诸宫人手自行食，供给所须，乃至三月，无所短乏……
下文亦说到世尊接受波斯匿王悔过。
《根本说一切有部毗奈耶药事》卷第二说到，摩竭陀国的影胜王以所有家资总为供养佛陀：
但这个医人阿帝耶却因为自己是个外道，不信佛，也不给苾刍治病，还辱骂佛陀，佛陀给他的处治是让他下了地狱，死得很惨。
关于佛陀与国王的关系，《根本说一切有部毗奈耶药事》卷第十至第十一也说到，佛陀在世时，与很多国王关系很好，他们都愿意供养佛陀，如说到一个名叫火授的婆罗门出身的国王，其国“国土丰饶，人民安乐，居者充满”，当他知道佛陀在他的国家后，便作是念：“沙门乔达摩，诸大国王恭敬供养，尊重赞叹。我亦应可供给供养，免被邻国讥嫌笑弄。”因此，他也想在夏三月供养佛陀及苾刍僧。他将他的想法当面告诉了佛陀，佛陀也“默然受彼火授王请”。他很高兴，还敕诸臣曰：“卿等宜应日日广办十八种饭，及诸美味。”复于国中，而遍告敕：“汝等诸人，夏三月中，不得辄供沙门乔达摩，若辄请者，当断其命。”不过，这个火授王做了一个梦，他让国师解析其梦，这个国师说：“如王所梦，决定失位，或当致死。”并说，为了不失位或致死，只有在这个夏天“住幽隐处，勿令人见”。于是错过了这次对佛陀的承诺，使得佛陀在这几个月里没有吃的。而这时，有一个商人带了500匹马来到此处，他给了佛陀一些马粮吃。后来国王知道此事以后，“王便闷绝，从座而倒”，冷水洒面，方得醒悟。他请佛陀原谅他的这个过失。佛陀还答应满足那个给佛陀马粮的商人的心愿：“当来作转轮王，其乘智马，当为太子，五百匹马，而为我子，佛所记女，为我女宝，余五百女，为我宫婇女。”
