诗中，沈彩大胆开掘欲念表达的潜力。这表明身为媵妾，沈彩在书写中有更多自由，逾越了妇德、妇范的束缚。在《春雨楼集》中，读者可以看到中国女性诗人所能写出的最具挑逗意味的诗词。《冬夜纪事二绝》记录了与丈夫共同度过的难忘的良宵：
冬夜纪事二绝
疏帘残雪共论诗
不信人间有别离
梦里忽吟断肠句
梅花帐底被春知
鸳鸯枕上唤卿卿
红豆词人信有情
重唱鱼游春水曲
薰笼剪烛到天明[84]
二诗以常见的**意象再现一对恋人在温馨的闺房中卿卿我我的画面，梅花帐底、鸳鸯枕上，郎情妾意绵绵无尽，鱼游春水之曲不绝如缕。
另一些诗则明显关注女性身体。这些诗在题目或副题中往往着一“戏”字，以冲淡情色意味，转移自我指涉，而凸显其笔墨游戏的一面。以下诗词皆遵循这一“欲”说还休的策略。《戏咏春山》中，沈彩以欲念化的物象再现描摹女性的**：
戏咏春山
杏子梢头玉两峰
微云横束翠烟重
玲珑欲见山全体
拟倩三郎解抹胸[85]
大胆的意象，逗引、谑浪的语调挑战着女性恭谨、贤淑的边界。沈彩还写过几首咏缠足的词。作为女体最隐秘、最被欲念化的部分，上流女性诗中绝少题咏。偶尔涉及，亦会采用含蓄的暗喻形式，以“玉钩”“新月”拟喻小巧的红菱，以“莲步”“芳踪”“行迹”状写袅娜的步态。如历史学者所言，缠足成为明清女性文化的重要部分，是女性重要的性别标志。[86]13世纪晚期以降，虽有些许差异，不同地域、不同阶层的汉族女子却都默默地一代代传承着缠足这一礼俗。缠足的情欲魅惑端在其神秘性，这被包裹着的“物神”可以把玩、嗅闻却从未**。当缠足被建构为最令男性颠倒的性感地带后，“三寸金莲”这一缠足的婉称就成了明清狎邪小说中的要素。[87]下词中，沈彩描摹了一幅沐浴图以将缠足前景化：
南乡子戏咏浴
纤手试兰汤
汗融融卸薄妆
料得更无人到处
深防
鹦鹉偷窥说短长
丝雨湿流光
花雾濛濛晕海棠
只有红莲斜出水
双双
雪藕梢头两瓣香[88]
这阕词直是**欲滴：轻试兰汤的纤手，汗融融的娇颜（玉体），“更无人到处”沐浴的美人。凝注间，女性身体既是外物投射亦是自我指涉，而私窥机制则借由鹦鹉引入，这一内阃中饶舌的宠物目睹了一切，也许会讲述所有。于是鹦鹉代替了暗藏的侵入者，一个丫鬟婆子或私托终身的情人，如明清春宫图中常见的场面。下阕转向私密的玩乐场景：花雾濛濛晕海棠，似在隐指入浴的杨妃。至此，词揭示出女性性感的最私密所在：一双出水“红莲”[89]，缠足被除去了脚布以展示其由文化建构的、美学化的性感。在另一阕咏缠足的词中，沈彩将**的缠足进一步恋物化：
望江南 戏咏缠足
湖上女
白足羡於潜
脆滑江瑶初褪甲
玲珑秧藕乍抽尖
毕竟比来妍[90]
沈彩对湖上女子（自己）身上最被情欲化部位的评价、爱憎都绝非简单。她似在颂赞缠足，以为堪与自然美或本色美比肩甚而远逾其上；另一面，她又在嘲谑缠足色情、扭曲的矫揉作态，暴露了其丑陋的底面：
望江南 戏咏缠足
无谓甚
竟屈玉弓长
