东郭子曰：“期而后可。”
庄子曰：“在蝼蚁。”
曰：“何其下邪？”
曰：“在稊稗。”
曰：“何其愈下邪？”
曰：“在瓦甓。”
曰：“何其愈甚邪？”
曰：“在屎溺。”
东郭子不应。
[16] 胡适：《斯宾诺莎与庄子》，10页。
[17] 《斯宾诺莎伦理学》，第1页。
[18] 笔者认为华兹生的译文不是非常精确，而翟理斯（）的翻译更能体现庄子所表达的“鬼神鬼帝，生天生地”之意。见《庄子：神秘主义者、伦理学家、社会改革家》（，MoralistandSocialReformer），第二版，上海，1926。
[19] 例如，冯友兰在《中国哲学史》（AHistoryofChinesePhilosophy），第一卷，第227页引用了老子和庄子之间尚无考证的一段对话：“老聃曰：……夫子若欲使天下无失其牧乎。则天地固有常矣：日月固有明矣。星辰固有列矣，禽兽固有群矣。树木固有立矣。”庄子的话很好地反映了决定论的思想：“死生命也，其有夜旦之常。天也。”人之有所不得与，皆物之情也。
[20] 斯图尔特·罕布什尔：《斯宾诺莎》，第115页。
[21] 更多关于公孙龙的悖论见胡适的《中国的逻辑方法的发展》（TheDevelopmentoftheLogicalMethodinAncientChina）。同见梅贻宝：《公孙龙及其英译文》（“TheKung-sunLungTzu：withaTranslationintoEnglish”），载《哈佛亚洲学志》（HarvardJournalofAsiaticStudies），第16辑，1953。
[22] 陈元熙：《20世纪中国政治思想》，235～238、250页。蒋廷黻传记参见：包华德·布尔曼：《中华民国人物传记辞典》，354～358页。
[23] 康德谟（MaxKaltenmark）：《老子和道教》（LaoTzuandTaoism），斯坦福大学出版社。1969，第53页。
[24] 更多关于“无君制”的思想参见梁启超：《庄子学案》，上海，1934。“无君制”和“没有统治阶级”。
[25] 张君劢：《斯宾诺莎之政治哲学》，11页。[荷]斯宾诺莎：《政治论集》（PoliticalWorks）、《政治神学论》的一部分和《政治论》全文，见A.G.Wernham编译，牛津：牛津大学出版社，1965。
[26] [荷]斯宾诺莎：《政治论集》，273页。
[27] 张君劢：《斯宾诺莎之政治哲学》，11页。
[28] [荷]斯宾诺莎：《政治论集》，277页。
[29] [荷]斯宾诺莎：《政治论集》，309页。张君劢：《斯宾诺莎之政治哲学》，12页。
[30] 张君劢：《斯宾诺莎之政治哲学》，12页。
[31] [荷]斯宾诺莎，《政治论集》，309页。
[32] 陈元熙：《20世纪中国政治思想》，253页。
[33] [荷]斯宾诺莎，《政治论集》，231页。
[34] [荷]斯宾诺莎，《政治论集》，231页。
[35] 张君劢：《斯宾诺莎之政治哲学》，12页。
[36] [荷]斯宾诺莎：《政治论集》，291页。
[37] [荷]斯宾诺莎：《政治论集》，257页。
