正在阅读《第三节 德国和苏联等国的研究》
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1906—1907年，林赛出版了他的成名作《宗教改革史》上下两册。林赛是英国著名的宗教改革史专家，在西方史学界颇有影响，他的《宗教改革史》至今被西方誉为宗教改革史的权威著作。他出生在一位新教牧师家庭里，曾在格拉斯哥和爱丁堡大学攻读哲学，后来转而研究宗教改革，任独立派教会所属的莱斯马哈郜神学院教会史教授。他认为，宗教改革不是与当时社会环境无关而突然爆发的运动，而是一场肇始于政治、文化和经济结构变化的伟大的宗教运动。所以，他在《宗教改革史》上卷里，先用一编篇幅描述宗教改革前的政治、经济、文化和宗教状况，然后才论及德国的宗教改革。这在资产阶级史学家当中是不多见的。

林赛对宗教改革前家庭和公众宗教生活的论述，为宗教改革研究开辟了一个崭新的领域，这也是他在学术上的一个贡献。他对路德之所以成为一名成功的宗教改革领袖，对赎罪券和《九十五条论纲》的分析，对1521年的沃姆斯帝国议会和《奥格斯堡告白》的分析，都有独到之处。林赛的《宗教改革史》的主要缺点是，罗列了许多资料，进行了一些分析，有些分析还是精辟的，但没能抓住阶级斗争这条主线，没有从扑朔迷离的现象中找出规律性的东西来。他和许多资产阶级学者一样，不懂得路德的宗教改革是一场阶级斗争的搏战，实质上是一次资产阶级革命，不懂得1524—1525年的德国农民战争是这场革命的顶点。他割裂农民战争与宗教改革的血肉联系，认为农民战争妨碍了宗教改革的开展，断送了建立德国民族教会的希望。不过，林赛注重研究史料，特别是第一手史料，又加治学严谨、文字优美和条理清晰，《宗教改革史》仍是一部不可多得的有价值的学术著作。

惠特尼是另一位英国著名的宗教改革史专家，他也出生于新教牧师家庭，曾在曼彻斯特大学和剑桥大学学习和工作。他毕生研究早期基督教和宗教改革史，死后由别人帮助出版了他的著作《宗教改革史》。在史学观点上，惠特尼受兰克学派影响很深，强调研究原始资料，主张言必有据，不掺杂作者个人意见。

与此同时，德国城市经济史的研究也取得了进展。1893年，布赫尔的名著《人民经济的产生》问世。他在书中搜集了丰富的资料，并利用统计方法研究城市经济。布赫尔是德国知名的城市经济史家，曾任巴塞尔大学和莱比锡大学教授。他错误地认为人类社会经济的发展经历家庭经济、城市经济和人民经济三个阶段，片面强调中古城市的闭塞性，因而受到力图把古代经济现代化那一派资产阶级学者的责难。

著名的工人运动活动家、历史学家弗兰茨·梅林，于1910年出版了《中世纪末期以来的德国史》。梅林是斯巴达克团的创始人之一，一直为反对机会主义英勇斗争。梅林在遭到德国反动当局迫害的困难条件下，在德国社会民主党中央党校讲授德国历史。该书是根据他的讲稿整理而成的，文笔生动，深入浅出，是一部难得的简明教材。

德国共产党成立（1918年12月）后，十分注意利用16世纪德国革命的经验教训教育群众和开展反对军国主义的斗争。1925年是德国农民战争爆发400周年，德共在革命暂时失利和反动势力猖狂的困难条件下仍然在图林根、萨克森和米尔豪森举行纪念会或“闵采尔日”。德共还根据1525年的经验，发出“面向农村”（1926年）和无偿没收地主土地分给劳动人民（1930年的《德国人民的民族和社会解放纲领》）的号召，开展声势浩大的反法西斯群众运动。

1955年，美国翻译出版了56卷本“路德全集”。这部全集分两部分，分别由芝加哥大学的佩利坎教授和费城的莱曼任主编。