其次，路德用萨克森语，即德国各地群众都能听懂的语言翻译，为德语的发展做出贡献，在分裂割据的德国，语言的统一也是加强各地联系的一种有意义的纽带。路德认为翻译是一种艺术，需要严谨认真和极其勤勉，不能弄虚作假或沽名钓誉，绝非任何一个人就可以胜任得了的。他强调翻译必须忠于原意，甚至字面含义，绝不轻易偏离，但又要灵活掌握，有时需根据本国语言的表达方式灵活加减。他举例说，《罗马人书》第3章第28节有一段话译作：“我们看定了，人称义是仅因着信，不在乎遵行律法。”希腊文和拉丁文中并没有“仅”（solum，或译“唯”）字，但从这段话来看有这个意思，而且德文的表达方法上也需要这个字，所以必须把它加上。他说：“时常为了一个字，我们花了两三周或四周的时间去探求，往往一无所得……有时在四天之中很少能译完三行。”为译得好，必须问一问家里的母亲、街上的孩子和市场上的老百姓，看看他们怎么说，照他们的说法翻译。他又说：“为了这，我没有得过或索取过一枚铜钱，我也没有想借此得到尊荣。”[17]对于已出版的东西他还一再修订，精益求精，如到1534年为止他16次修订《新约》。路德是德国的语言大师。恩格斯说：“路德不但扫清了教会这个奥吉亚斯的牛圈，而且也扫清了德国语言这个奥吉亚斯的牛圈。”
马丁·路德在教育上的贡献，至今没有引起人们的重视。路德认为搞好儿童和青年的教育是一件大事，不抓教育是最大的犯罪，所以他是值得一提的教育家。他认为旧学校只能使人堕落和培养骗子，应当按照基督教精神彻底改革；人只有靠信仰才能得救，而信仰的根据是《圣经》，所以人要获得真正的信仰必须受教育，必须学习和研究《圣经》。另外，他认为，为了维持世界的存在，培养可以管理国家和人民的男子以及理家和教育孩子的妇女，也应注意对男女儿童的教育。
早在《致德意志基督教贵族公开书》中，路德已经提出彻底改革大学的主张，认为那“确实是一件重大的事，因为它事关教育和培养基督教青年和始终坚信基督教的高尚群众”。他还主张在大学里禁止讲授教皇令和教令律例，应以讲授《圣经》为主，同时开设数学、历史以及与研究《圣经》关系重大的拉丁语、希腊语和希伯来语，主张每个市镇有一所女子学校。[18]
