路德对奸商和高利贷者的攻击，反映广大劳动人民的心声，同时也反映诸侯和贵族的不满，因为在封建社会里商业和高利贷既剥削农民和手工业者，也榨取封建主。不过，这只是事情的一面，还有事情的另一面。当资本主义生产发展的种种条件（如生产力的提高，殖民掠夺的开始，世界市场的出现等）已经具备的时候，商业和高利贷也是促进资本主义关系发展的一种手段。马克思指出：路德攻击的垄断公司正“是资本聚集的强有力的手段”。这一点也是必须承认的，因为“道义上的愤怒，无论多么入情入理，经济科学总不能把它看作证据，而只能看作象征”。至于所谓基督徒的交易方式，仍然是企图把道德观念说成是经济生活的准则，是违反商品交换规律的不切实际的幻想。连路德自己也承认，这种基督徒交易方式起作用的结果必然毁掉贸易，还需世俗政权强迫还债，制裁违法者。[13]所以，马克思称路德对高利贷的攻击不过是“天真的狂吼”。
马克思指出：“路德生活在中世纪市民社会瓦解为近代市民社会各种要素——这种瓦解过程为世界贸易和新金矿的发现所加速——的时代。所以他当然只能从两个洪水期前的［形态］——即生息资本和商业资本——上认识资本。”所以，路德的经济思想，同卡尔文的反映资产阶级最勇敢部分要求的前定论相比，整整落后一个时代。有些资产阶级学者也看出这一点。例如，马克斯·韦伯写道：路德多次声明反对高利贷，“从资本主义的观点来看，这种对资本主义牟利性质的观念，与后期经院主义的观念相比，肯定是一样落后的”。[14]
我们在前面已经分析过，路德的宗教思想中有许多消极的东西。有人形象地说：“路德会吓坏托马斯·阿奎那，但是阿奎那要理解路德总不是难事。”[15]现在，我们又发现路德经济思想中许多消极的东西。可见，他是一个像但丁那样的过渡性人物，他的思想主张中既有反映资产阶级要求的东西，也有封建残余，是又一个标志封建中世纪终结和现代资本主义纪元开端的人物。
四、语言大师和教育家
1522年9月，路德在梅兰希通等人的帮助下翻译的《新约》终于出版，5000册立刻销售一空。全部《圣经》1534年译完，1542年出版。在路德翻译之前，《圣经》已有多种德文译本，但艰涩难懂，错误百出，所以路德的翻译仍有重大意义。首先，路德是根据伊拉斯谟校对过的希腊文本翻译的，比较准确，而且还写序介绍其内容，群众可以自己进行比较、鉴别，教皇和暴君很难再利用《圣经》为自己的罪恶行径辩解，从而给群众一个在当时说来是反对剥削压迫的有用武器。戚美尔曼说得好：“路德最伟大的行动在于，他把《圣经》非常出色地译成德文，使它成了人民大众的书，成为真正的、有生活意义的书，普及整个社会的书。”[16]
