济金根自结识胡登以后，完全接受胡登的政治和宗教主张。在他的厄贝恩堡和兰德施图尔城堡里，除胡登外，罗伊希林、奥克拉姆帕迪乌斯、克隆贝格、施韦伯尔和布赫尔等人文主义者和宗教改革家是经常的座上客。济金根写信反对崇拜圣像和圣徒，并亲自为他的牧师施韦伯尔主持结婚典礼。厄贝恩堡甚至比维登堡更早实行两种形式的圣餐、用德语做礼拜。[11]胡登高兴地给伊拉斯谟写信说：“的确，德国没有比他更伟大的人物了。德国很久以来没有出现过像他这样的人。我确信，弗兰茨会给我们民族带来巨大荣誉。”[12]
1520年6月4日，胡登代表济金根致书路德表示支持，第一句话就是“自由万岁”，向路德致敬。他说：“厄克抱怨我和你一致，他是正确的，因为我的整个计划与你的吻合”；“不论发生什么事情，我永远是你的支持者”；“德国一定自由，长期遭受欺凌的祖国终将解放！上帝和我们在一起，而上帝若帮助我们，谁能抵挡我们呢！”[13]胡登还代表济金根邀请路德到他们那里去，一方面比较安全，另一方面还有个印刷所，可以自由地印刷他的著作。然而，胆小的路德被他信中表示必要时不惜使用武力的主张吓住了，始终不敢应邀前往。他在复信里说：“我不愿意靠暴力和流血来维护福音。世界是靠语言来征服的，教会是靠语言来维持的，也还是要靠语言来复兴。反基督的人们不是靠暴力取得一切，也将无须因暴力而消亡。”[14]
可见，在对待暴力的态度上，胡登远比路德激进。拉萨尔在他的剧本里曾经描写胡登对暴力的赞赏，马克思认为写得非常好：
不要把剑看得那样糟！
历史上能看到的壮丽事业，
从来都是用剑来完成，
今后将要进行的一切伟大事业，
最后也都靠剑才能成功！
1520年上半年，胡登连续发表几篇笔锋犀利的文章，如《罗马的三位一体》《观察家》和《狂热症》等，斗争锋芒不仅指向天主教会，而且直指德国政治分裂的主要代表诸侯。胡登在《罗马的三位一体》中直截了当地说，“现在有三件事妨碍德国的提高：诸侯的无所作为、不懂科学和人民的迷信。”他接着说：“有三件事能使罗马回到以前，状况甚至更好些：德国诸侯的厉害、基督徒的不能忍耐和土耳其人兵临城下”；“罗马最恨的三件事是：保护地方教会的权利、牧师主教的自由选举和德国人的觉醒，尤其是恨第三件事”；“罗马靠三种东西使一切人都服从：强力、狡猾和假装神圣”。胡登明确指出，诸侯的无所作为是妨碍德国提高的一个原因，是完全正确的。这是他比路德激进的又一个表现。
1520年6月，教皇发出迫害路德和宗教改革的训令。胡登知道以后，立刻意识到这是有关德国命运的大事。为使大家能够见识不光彩的东西，“明白真理在哪里”，他为之写序和跋予以出版。胡登在序和跋里指出：“问题不仅是路德，事情涉及每个人，因为今天**裸的暴力不只是威胁某个人，而是将加害于我们整个国家！”罗马充满“小偷、骗子、强盗和各式各样的坏蛋，他们像猎人那样张开罗网、布下圈套，天天等候来自德国的战利品。”他还警告教皇不得迫害路德和其他敢于讲出自己主张的人，大发臭肝火只能激起更大的公愤。他提醒大家要记住你们是德国人，起来讨伐犯罪分子！胡登相信德国的革命是正义的，会得到大家的支持，自己的行动光明磊落，即使遭到危险也在所不惜。[15]
沃姆斯帝国议会召开期间，胡登住在离沃姆斯不远的厄贝恩堡。4月17日和20日，他两次写信给路德，表示“每一个真正高尚的人越来越同情你，现在你并不缺少支持者，到处可以找到大胆支持你的人”。他还著文痛斥围攻路德的教皇使节和一些诸侯，并上书查理皇帝直言不讳地说：“由于谴责路德使自由受损，而你的立场动摇，有损你的尊严。”[16]
三、骑士暴动的经过
