所以，骑士和市民的关系相当紧张。后来担任过农民军指挥官的独臂骑士格茨·冯·贝利欣根，在他的自传里曾生动地叙述过他与纽伦堡的紧张关系。他说：“我们同纽伦堡有隙。有一次，探知一些货车必须经过名叫哈根塞斯的森林……当货车通过那里的时候，我们向它们发动攻击，全部擒获”。又一次，他捉了五六个纽伦堡商人，其中有一个是第三次被俘，他画个十字说道：“我原来想，即使天塌下来，你今天也抓不到我。因为就在几天以前（这时他数着天数），我们纽伦堡几百个商人还在市集上议论你，有准确消息说你在哈根斯匹茨，打算在那里发动袭击和抢劫货物。因此，我十分奇怪你能如此迅速地赶到这里来。”贝利欣根接着说：“其实我自己也奇怪，关于我行踪的消息这样迅速地传到了纽伦堡……纽伦堡人非常善于侦察自己的敌人，为此显然做了非常大的努力。”[4]贝利欣根不仅经常袭击纽伦堡商人，还扬言要捉拿纽伦堡市长，要把他的金项链挂在自己的脖子和武器上。[5]
恩格斯说得好：“金钱问题越是成为骑士等级生死攸关的问题，骑士等级反对其余等级的斗争也越激烈。”[6]骑士要反对罗马教会和诸侯割据并进而统一德国，没有同盟者是不行的，而可能的同盟者只有农民和市民。然而，骑士坚持过时的农奴制度，巧立名目榨干农民的血汗，又洗劫城市、抢掠商旅，不断与城市发生纠纷，怎么能同农民或市民结成同盟呢？16世纪的德国骑士已经争取不到农民了。骑士与市民结为同盟的可能性倒是大一些，但这种同盟并没有出现，或只在局部地区出现。骑士自己势孤力单，没有同盟者的支持，根本不可能实现统一德国的理想；如果自己有所动作，遇到强大的诸侯，失败是必然的，这是骑士暴动的必然结局。
二、胡登和济金根
胡登是德国贵族的理论家，济金根是贵族的军事家和政治家。他们两人共同领导了1522年至1523年的骑士暴动。
乌尔利希·冯·胡登，生于富尔达附近斯特克堡的一个骑士家庭里。1501年，11岁的胡登被父亲送往本笃修会当僧侣，但渴望自由的胡登不久（1504年）便从修道院里逃走。父亲对他的行动十分恼火，不再承认他是自己的儿子，胡登遂与家庭断绝关系。后来，胡登进入法兰克福（奥得）大学学习，旋又往爱尔福特，结识许多学者和诗人，自己也成了人文主义者。1515年，他的堂兄被符腾堡公爵杀害，胡登赋诗修书表达自己的愤怒，在全国影响很大。
1517年，主要由胡登撰写的《鄙人书翰》第二册出版，对天主教会和经院哲学发动猛烈的攻击。书中质问科隆大学宗教学院教授，星期五不慎吃了一个已变成小鸡的鸡蛋是不是犯了下地狱的罪？因为照教会的规矩，星期五只能吃鱼，不得吃肉。有人说这不算吃肉，有人说算。书中还称教皇一伙“都是没有良心的家伙”。《鄙人书翰》的影响很大，为即将来临的宗教改革运动做了思想上的准备。
拉萨尔正确地写道：
当德意志还在沉睡，
还没有一个人敢于敞开胸怀呼吸之时，
他是第一个猛烈地摇醒他的人！
他站出来说话，比马丁·路德还早，
他曾勇敢地把手套掷向强大的罗马，
在内心的冲动中，
他向一切暴力统治宣战，
他是一个大丈夫。[7]
