当时选侯和皇帝正在奥格斯堡出席帝国议会，讨论反对土耳其人问题。教皇的代表托马斯·维奥（1470—1553年，因生于那不勒斯附近的加埃塔镇，又称卡杰坦镇；后因崇拜托马斯·阿奎那斯，改名托马斯；多明我会士，1517年成为红衣主教）向议会提出，每50户德国人出一名壮丁，教士交出收入的1／10，俗人交1／20。帝国议会历数教廷对德国的横征暴敛，拒绝卡杰坦的要求，同时决定每个领圣餐者两年以内至少交出1／10个古尔登，给帝国枢密院而不是教皇，供反对土耳其之用。[16]这件事说明德国民族情绪继续高涨。萨克森选侯表示支持路德，皇帝也吩咐选侯“小心照料那位教士”。教皇不得不慎重行事，于9月11日取消传路德去罗马受审的决定，改由卡杰坦在奥格斯堡就地解决。9月22日，萨克森选侯离开奥格斯堡，行前留下两名官员负责照料路德，并向他提供20古尔登的费用。
10月7日，正在患病的路德克服困难到达奥格斯堡。两天以后，卡杰坦派人劝说路德承认错误，重新回到教会中来，这样即使是异端也可以不以异端分子论处。12日，路德在弗格尔的家里见到卡杰坦。卡杰坦要他承认错误，路德说应该给予时间考虑。13、14日，双方继续会见。卡杰坦十分傲慢地说，他是教皇的使节，要像老子那样教训他，不再与他进行公开或私下的单独会谈，还表示“他什么也不愿听我讲，除非是我不愿意讲的‘我承认错误，我撤销前言，我承认错了。’”路德拒绝承认错误，坚持《九十五条论纲》是正确的，没有违反基督教的道理，并预感到有被开除出教的危险。据路德分析，他们之间的主要分歧有两点：一是关于功库问题，赎罪券与主、耶稣的功库有无关系；二是圣礼中的信的问题（路德主张施行圣礼必须先有信，否则便不成其为圣礼）。10月20日晚，路德愤然离开奥格斯堡，10月31日回到维登堡。
10月25日，卡杰坦写信给萨克森选侯，说路德根本不是来讨论问题的，而是为了散布他那反对罗马教廷的谬论的，所以，应当把他送交罗马，至少应当把他赶出萨克森选侯的辖区。同时，卡杰坦给罗马写信，要求发布一个教令说明有些关于赎罪券的指责不是事实。11月9日，教廷果然发布一个有关这方面内容的敕令。路德当即指出，这种敕令根本无助于赎罪券问题讨论的深入。
11月18日，路德写了一份孤陋寡闻的教皇转呈见闻广博的教皇的声明和一份给未来宗教会议的声明。这两个声明标志着路德思想的新发展，他开始绕过当权的教皇向“见闻广博的教皇”和“未来的宗教会议”申诉，迈出了与罗马教廷分手的重要一步。难怪他在一封信里说：“真正的反基督者控制了罗马教廷。我认为他比任何土耳其人还糟糕。”
12月7日，萨克森选侯在给卡杰坦的回信里表示，没有证据证明路德是异端分子，所以既不能将他送交罗马，也不能把他驱逐出萨克森，问题没有解决以前他应留在维登堡。
大致同时，路德把他与卡杰坦的会见经过写成材料，以《奥格斯堡纪实》之名出版，向广大群众公布事态的真相。
